{"id":3410,"date":"2026-08-06T08:29:00","date_gmt":"2026-08-06T06:29:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.wilrens.org\/de\/?p=3410"},"modified":"2026-07-01T16:47:27","modified_gmt":"2026-07-01T14:47:27","slug":"cals140","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.wilrens.org\/de\/2026\/08\/cals140\/","title":{"rendered":"Kontroverse Themen angehen: Israel und das Volk Gottes II (Wertequadrat)"},"content":{"rendered":"\n

Zur\u00fcck ins Minenfeld! In der vorherigen Ausgabe pr\u00e4sentierte ich eine Strategie, um mit kontroversen Themen wie Israel, der Gemeinde und dem Volk Gottes umzugehen: Man erstellt eine Art Landkarte oder ein Spektrum von Ansichten \u2013 und schaut, ob sich die Frage neu formulieren und einrahmen l\u00e4sst.<\/p>\n\n\n\n

F\u00fcr eine weitere Strategie werde ich ein Werkzeug verwenden, das normalerweise zum Verst\u00e4ndnis zwischenmenschlicher Konflikte eingesetzt wird.<\/p>\n\n\n\n

Diesen Inhalt gibt es in Englisch auch als<\/em> VIDEO PODCAST<\/a><\/p>\n\n\n\n

Das Wertequadrat<\/h2>\n\n\n\n

Werte oder Tugenden treten meist paarweise oder in Gruppen von Gegens\u00e4tzen auf. Denken wir an Gro\u00dfz\u00fcgigkeit und Sparsamkeit als klassische Beispiele. Beide sind gut; sie sind Tugenden. Dennoch gibt es eine gewisse Spannung zwischen den beiden.<\/p>\n\n\n\n

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Gleichzeitig hat jede Tugend tendenziell ein entsprechendes Laster. Jede Tugend, die man \u00fcbertreibt, verwandelt sich in dieses Laster. Gro\u00dfz\u00fcgigkeit wird Verschwendung und Sparsamkeit wird Gier oder Geiz.<\/p>\n\n\n\n

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Wenn eine bestimmte Tugend f\u00fcr uns besonders wichtig ist, werden wir sehr empfindlich gegen\u00fcber dem entgegengesetzten Laster und k\u00f6nnen sogar die entgegengesetzte Tugend mit diesem Laster verwechseln. Dies spielt h\u00e4ufig eine Rolle bei Konflikten. Wir sind schnell dabei, das Gegenteil zu verurteilen (wie verschwenderisch! so geizig!). Es f\u00e4llt uns aber schwer zu erkennen, wie wir den eigenen Wert vielleicht \u00fcbertreiben und dieser deswegen von denen, die die gegens\u00e4tzliche Ansicht vertreten, als Laster wahrgenommen wird.<\/p>\n\n\n\n

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Tatsache ist, wir brauchen die entgegengesetzte Tugend, um unseren eigenen Wert davor zu bewahren, ins Laster abzurutschen.<\/p>\n\n\n\n

Ein klassisches Beispiel f\u00fcr ein Tugendenpaar in der Politik ist Freiheit und Sicherheit oder Recht und Ordnung. Wir wollen beides! Aber sie stehen in Spannung. Mehr Freiheit geht auf Kosten der Sicherheit, und mehr Recht und Ordnung verringern das Ma\u00df an individueller Freiheit. Zu viel Freiheit kann zu Anarchie und Chaos f\u00fchren. Zu viel Recht und Ordnung kann in Tyrannei enden.<\/p>\n\n\n\n

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Doktrin\u00e4re Quadrate<\/h2>\n\n\n\n

Wenn es um Theologie und \u00dcberzeugungen geht, reagieren wir \u00e4hnlich auf gegens\u00e4tzliche \u00dcberzeugungen. Unsere \u00dcberzeugungen spiegeln wider oder bestimmen, was uns wichtig ist (das Positive). Daraus ergeben sich unsere Bedenken mit der Alternative: Sie \u00fcbersieht etwas Wesentliches oder schlie\u00dft das ein, was wir als falsch betrachten (das Negative).<\/p>\n\n\n\n

Zwei Beispiele, bevor wir zur Frage Israel zur\u00fcckkehren. Erstens: Pr\u00e4destination und freier Wille. Anh\u00e4nger der ersten Position k\u00f6nnten bef\u00fcrchten, dass ihr Gegenteil die absolute Souver\u00e4nit\u00e4t Gottes nicht anerkennt und Gott nicht wirklich als Gott<\/em> sieht. Bef\u00fcrworter des freien Willens hingegen k\u00f6nnten entsetzt sein, dass Menschen ihrer von Gott gegebenen Handlungsmacht beraubt und zu blo\u00dfen Marionetten degradiert werden, wenn Gottes Souver\u00e4nit\u00e4t (\u00fcber)betont wird.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/a><\/figure>\n\n\n\n

Zweitens: F\u00fcr manche ist das Wort Gottes vorrangig. Die alternative, charismatische Position, so bef\u00fcrchten sie, wird zwangsl\u00e4ufig in Unordnung und Schlimmeres abgleiten. F\u00fcr ihr Gegen\u00fcber sind der Heilige Geist und seine Gaben vorrangig, und ihre Vernachl\u00e4ssigung f\u00fchrt zur toten Orthodoxie, einem technisch korrekten Glauben, der dennoch nicht lebt.<\/p>\n\n\n\n

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Das ist eine entscheidende Erkenntnis: Auf beiden Seiten werden die Gefahren der gegnerischen Sichtweise nicht selten \u00fcbertrieben. Doch die Anliegen selbst deuten oft auf etwas Wichtiges hin: g\u00f6ttliche Souver\u00e4nit\u00e4t, menschliche Freiheit und Verantwortung; Wahrheit und Ordnung ausgeglichen durch geistliches Leben \u2013 auf nichts davon k\u00f6nnen wir verzichten.<\/p>\n\n\n\n

Doktrin\u00e4re Quadrate f\u00fcr Israel<\/h2>\n\n\n\n

Wir kehren jetzt zu unserem theologischen Minenfeld zur\u00fcck und schauen, was passiert, wenn wir dieses Werkzeug auf Israel und das Volk Gottes anwenden. Ich werde die \u00dcbersicht auf den christlichen Zionismus und die Erf\u00fcllungs- oder Erweiterungstheologie beschr\u00e4nken, wie sie in der vorherigen Ausgabe besprochen wurden.<\/p>\n\n\n\n

Das Volk Gottes<\/h3>\n\n\n\n

Christliche Zionisten sind fest davon \u00fcberzeugt, dass die Verhei\u00dfung an Israel gehalten werden muss und dass dies ein nationales Israel bedingt. Wenn dies vernachl\u00e4ssigt wird, f\u00fchrt das zu der Ansicht, dass die Gemeinde Israel ersetzt hat<\/strong>, und zum Antijudaismus, eine Ablehnung des Judentums.<\/p>\n\n\n\n

Diejenigen, die Erf\u00fcllung oder Erweiterung unterst\u00fctzen, sind fest davon \u00fcberzeugt, dass nichtj\u00fcdische Gl\u00e4ubige als vollwertige und gleichberechtigte Mitglieder <\/strong>in das Volk Gotteseingegliedert wurden. Heidenchristen haben Anteil am versprochenen Erbe. Alles andere w\u00fcrde innerhalb der Gemeinde zwei Klassen schaffen.<\/p>\n\n\n\n

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Wie man die Bibel liest<\/h3>\n\n\n\n

Den beiden Ansichten liegt eine unterschiedliche Bibellesart zugrunde. W\u00f6rtliche Erf\u00fcllung <\/strong>bedeutet, dass das Land und die Nation Israel weiterhin eine Rolle oder zumindest einen Platz in Gottes Plan haben. Die andere Seite, so ist die Wahrnehmung, allegorisiert oder vergeistlicht<\/strong> die Propheten, das hei\u00dft, sie sucht nach einer tieferen, geistlichen Bedeutung im Text. Das f\u00fchrt zum Antijudaismus, denn es muss alles um die \u201egeistliche\u201c Gemeinde gehen, nicht um das \u201enat\u00fcrliche\u201c Israel.<\/p>\n\n\n\n

Diejenigen, die die alternative Sichtweise vertreten, schrecken entsetzt zur\u00fcck. Die Bibel auf diese Weise zu lesen, birgt das Risiko, dass alttestamentliche Institutionen wie Tempel, Opfer und Torah so behandelt werden, als h\u00e4tte Christus ihre Bedeutung nicht grundlegend ver\u00e4ndert. Es f\u00fchrt uns direkt zur\u00fcck ins Opfersystem<\/strong>. Sie widerspricht dem Neuen Testament, das voller \u00fcberraschender Erf\u00fcllung <\/strong>des Alten Testaments ist.<\/p>\n\n\n\n

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Gerechtigkeit und historische Wahrheit<\/h3>\n\n\n\n

In der heutigen Zeit empfinden christliche Zionisten, dass Israel oft zu Unrecht kritisiert wird und die Geschichte h\u00e4ufig verzerrt wird. Wir m\u00fcssen Israel unterst\u00fctzen<\/strong>!<\/p>\n\n\n\n

Ihr Gegen\u00fcber hat ebenfalls das Gef\u00fchl, dass die Geschichte verzerrt wird, aber im umgekehrten Sinne: Es sind die Pal\u00e4stinenser<\/strong>, die ungerecht behandelt werden und unsere Unterst\u00fctzung brauchen. Oder alternativ sollten wir als Christen in diesem Konflikt keine Partei ergreifen<\/strong>, sondern vielmehr F\u00fcrsprecher f\u00fcr Vers\u00f6hnung sein.<\/p>\n\n\n\n

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Die wichtigsten Bibelstellen<\/h3>\n\n\n\n

Abschlie\u00dfend zur\u00fcck zur Bibel: Vieles h\u00e4ngt davon ab, welche Bibelstellen Priorit\u00e4t haben. Manche Leser stellen R\u00f6mer 11<\/strong> ins Zentrum der Diskussion, weil es Gottes fortw\u00e4hrende Verpflichtung zu Israel betont: \u201eGottes Gaben und Berufung k\u00f6nnen ihn nicht bereuen\u201c (R\u00f6m. 11,29). Israel m\u00fcsse einen besonderen Platz in Gottes Absichten behalten, argumentieren sie, obwohl meist undefiniert bleibt, was f\u00fcr ein Platz das ist. Andernfalls ist der Bund nichtig und das Versprechen nicht gehalten; ein Platz oder eine Rolle f\u00fcr das nationale Israel ist von entscheidender Bedeutung.<\/p>\n\n\n\n

Andere geben Bibelstellen wie Galater<\/strong> und Epheser <\/strong>Vorrang, die die volle Einbeziehung heidnischer Gl\u00e4ubiger in das Gottesvolk betonen. Sie genie\u00dfen die volle Mitgliedschaft und sind als Nachkommen Abrahams Miterben der Verhei\u00dfung und Kinder Gottes (Gal. 3 und 4; Eph. 2,12, 2,19 und 3,6).<\/p>\n\n\n\n

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Pers\u00f6nlich<\/h2>\n\n\n\n

Wie hilft mir das, meine eigenen \u00dcberzeugungen zu bewerten? Meine gr\u00f6\u00dften Anliegen gelten den ersten beiden dogmatischen Paaren. Mir ist wichtig: Alle V\u00f6lker m\u00fcssen als gleichberechtigte Mitglieder im Volk Gottes akzeptiert werden; es ergibt keinen Sinn, das Alte Testament w\u00f6rtlich zu lesen, als ob Jesus und das Neue Testament keinen Unterschied machen w\u00fcrden. Das \u00e4ndert sich nicht.<\/p>\n\n\n\n

Die \u00dcbung half mir jedoch, manche der Anliegen derjenigen mit der gegenteiligen Position zu verstehen, besonders die Frage nach einem Platz f\u00fcr ein nationales Israel. Israel kann nicht einfach verworfen werden; in R\u00f6mer 11 ist Paulus \u00fcberzeugt, dass Israel nicht abgelehnt wurde und dass Gott allen gn\u00e4dig sein wird.<\/p>\n\n\n\n

Ich w\u00fcrde also sagen, es muss eine L\u00f6sung geben, die beiden gerecht wird: einerseits ein Platz f\u00fcr Israel und das j\u00fcdische Volk, nicht nur als Individuen, sondern Israel unter den Nationen; und andererseits eine starke Betonung, dass in Christus alle gleich sind, also auf derselben Ebene \u2013 keine ethnischen oder sozialen Privilegien.<\/p>\n\n\n\n

Das Werkzeug<\/h2>\n\n\n\n

Das Wertequadrat l\u00f6st die Debatte nicht, aber es ver\u00e4ndert, wie wir sie angehen. Es hilft, manches zu kl\u00e4ren und zu verstehen. Anstatt nur zu fragen, wo die andere Seite falsch liegt, fragen wir auch, welche wichtige Wahrheit sie vielleicht zu sch\u00fctzen versucht. Das nimmt etwas von der Sch\u00e4rfe der Debatte. Auch wenn ich weiterhin zu meiner \u00dcberzeugung stehe, k\u00f6nnte es gut sein, dass die andere Seite etwas Wichtiges sagt, das ich h\u00f6ren und ber\u00fccksichtigen sollte.<\/a><\/p>\n\n\n\n

\u00dcbrigens hilft das Tool auch in zwischenmenschlichen Konfliktsituationen!<\/p>\n\n\n\n

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Bildnachweis<\/h2>\n\n\n\n

Photo-\u00e4hnlich: KI-generiert mit ChatGPT<\/p>\n\n\n\n

Literaturangaben<\/h2>\n\n\n\n

Bibelzitate, wenn nicht anders angegeben: Die Bibel nach der \u00dcbersetzung Martin Luthers<\/em>. 1999. Revidierter Text 1984, durchgesehene Ausgabe (Stuttgart: Deutsche Bibelgesellschaft)<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Wie gehen wir mit kontroversen theologischen Themen um? In dieser zweiten Folge stelle ich ein einfaches, aber \u00fcberraschend m\u00e4chtiges Werkzeug vor: das Value Square. Wie in der ersten Folge werden wir es ausprobieren, um die Israel-Frage zu navigieren.
\nDas Verst\u00e4ndnis der ‘Gegenseite’ einer bestimmten Meinung ver\u00e4ndert die Art und Weise, wie wir uns auf die Debatte einlassen. Weniger W\u00e4rme, mehr Licht. Au\u00dferdem k\u00f6nnte es sein, dass unsere Gegner etwas sagen, das es wert ist, geh\u00f6rt zu werden.
\nEgal, ob du neugierig auf Israel bist, frustriert dar\u00fcber bist, wie polarisiert theologische Gespr\u00e4che werden, oder einfach einen besseren Weg suchst, mit Meinungsverschiedenheiten umzugehen \u2013 dieser Text ist genau das Richtige f\u00fcr dich. Spoiler: Das Werkzeug funktioniert auch in allt\u00e4glichen Konflikten.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":3398,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"nf_dc_page":"","_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_feature_clip_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2},"jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[587,177,44],"tags":[498,614,593,606,603,602,604,613],"class_list":["post-3410","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-israel","category-theologie","category-unterrichten","tag-christlicher-zionismus","tag-erfullungstheologie","tag-ersatztheologie","tag-expansion","tag-israel-und-die-kirche","tag-romer-11","tag-volk-gottes","tag-wertequadrat"],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack-related-posts":[{"id":3403,"url":"https:\/\/www.wilrens.org\/de\/2026\/07\/cals139\/","url_meta":{"origin":3410,"position":0},"title":"Kontroverse Themen angehen: Israel und das Volk Gottes I (Kartierung)","author":"wilrens","date":"July 2, 2026","format":false,"excerpt":"\u201eTheologisches Minenfeld\u201c, \u201eauf Eierschalen gehen\u201c, \u201eder Elefant im Raum\u201c (englische Redewendung f\u00fcr ein offensichtliches Problem, \u00fcber das niemand spricht) \u2013 das sind die Ausdr\u00fccke, die mir in den Sinn kommen, wenn ich an das Thema kontroverse theologische Fragen denke. 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