{"id":3343,"date":"2026-06-04T08:30:00","date_gmt":"2026-06-04T06:30:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.wilrens.org\/de\/?p=3343"},"modified":"2026-03-05T12:06:24","modified_gmt":"2026-03-05T11:06:24","slug":"cals138","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.wilrens.org\/de\/2026\/06\/cals138\/","title":{"rendered":"Der Tag, an dem Jesus vorbeiging"},"content":{"rendered":"\n

Geschichten in der Bibel sind oft tiefsinniger, als sie auf den ersten Blick erscheinen. Nehmen wir die kurze Episode aus Markus 10,46-52. Eines Tages verl\u00e4sst Jesus Jericho, begleitet von einer gro\u00dfen Menschenmenge. Wir lesen: \u201eDa sa\u00df ein blinder Bettler am Wege, Bartim\u00e4us, der Sohn des Tim\u00e4us.\u201c<\/p>\n\n\n\n

Diese Betrachtung ist als kleines Beispiel gedacht \u2013 als eine Art Demo, wie man \u00fcber Evangelientexte meditieren kann. Zweifellos war die urspr\u00fcngliche Geschichte, wie Petrus oder vielleicht Bartim\u00e4us selbst sie erz\u00e4hlte, wesentlich l\u00e4nger. Hier liegt sie in stark verdichteter Form vor, damit das Evangelium nicht zu umfangreich wird. (W\u00e4re das Wunder heute geschehen, wir w\u00fcrden ein ganzes Buch nur \u00fcber die Heilung des Bartim\u00e4us ver\u00f6ffentlichen \u2013 und einen Spielfilm dazu drehen.) Viele Evangeliengeschichten sind wie Instantkaffee oder Milchpulver: Um sie wirklich zu genie\u00dfen, muss man Wasser hinzuf\u00fcgen. In diesem Fall hei\u00dft dieses \u201eWasser\u201c: Vorstellungskraft. Ignatius, der Gr\u00fcnder des Jesuitenordens im 16. Jahrhundert, hatte das verstanden, als er diese imaginative Betrachtungsweise ins Zentrum der Spiritualit\u00e4t seines Ordens stellte.<\/em> Weitere Beispiele gibt es <\/em>hier<\/em><\/a>.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Diesen Inhalt gibt es in Englisch auch als<\/em> VIDEO PODCAST<\/a><\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/a><\/figure>\n\n\n\n

Ein blinder Bettler. Erkennen wir uns selbst? Denn: Sind wir nicht alle blinde Bettler?<\/p>\n\n\n\n

Auff\u00e4llig ist, dass Bartim\u00e4us keinen eigenen Namen tr\u00e4gt. Bartim\u00e4us<\/em> ist Aram\u00e4isch \u2013 die Sprache, die Jesus und viele Juden seiner Zeit sprachen \u2013 und bedeutet schlicht Sohn des Tim\u00e4us<\/em>. Das ist bezeichnend. Bartim\u00e4us wird nicht als eigenst\u00e4ndige Person wahrgenommen, sondern \u00fcber seinen Vater definiert. Vielleicht sehen viele im Ort Bartim\u00e4us haupts\u00e4chlich als Last f\u00fcr den Vater. Als Blinder ist er auf andere angewiesen, in diesem Fall auf seine Eltern. Somit ist das seine Identit\u00e4t: der Sohn des Tim\u00e4us.<\/p>\n\n\n\n

Der Name des Vaters wiederum leitet sich vom griechischen Verb timao<\/em> ab, ehren<\/em>. Tim\u00e4us bedeutet der Geehrte<\/em> oder der Ehrenwerte<\/em>. Darin liegt vielleicht eine bittere Ironie. Welche Ehre ist es, Vater eines blinden Bettlers zu sein?<\/p>\n\n\n\n

Irgendwie bekommt Bartim\u00e4us mit, dass Jesus von Nazareth vorbeikommt. Vielleicht macht ihn der L\u00e4rm der Menge darauf aufmerksam, dass etwas Ungew\u00f6hnliches geschieht, und er erkundigt sich nach dem Grund.<\/p>\n\n\n\n

Wahrscheinlich hat er zuvor von Jesus geh\u00f6rt \u2013 von seinen Wundern und davon, dass er sogar Blinde heilt. Darum beginnt Bartim\u00e4us zu rufen: \u201eJesus, Sohn Davids, erbarme dich meiner!\u201c<\/p>\n\n\n\n

Wahrscheinlich hat er realisiert, dass dies seine einzige Gelegenheit ist, Jesus jemals nahe zu kommen. Er hat eine einzige Gelegenheit \u2013 und er wei\u00df es. Und er hat recht: Jesus w\u00fcrde nie wieder auf diesem Weg vorbeigehen.<\/p>\n\n\n\n

Sein Rufen muss st\u00f6rend gewesen sein. Viele fahren ihn an. Im griechischen Text steckt hier ein interessantes Wortspiel. Timao<\/em> bedeutet ehren<\/em>. Das hier verwendete Wort f\u00fcr anfahren<\/em> lautet im Griechischen epitimao<\/em>. Durch die Vorsilbe epi<\/em> kehrt sich die Bedeutung fast ins Gegenteil: Bartim\u00e4us wird nicht geehrt, sondern zurechtgewiesen.<\/p>\n\n\n\n

Doch jetzt ist nicht die Zeit, sich zur\u00fcckzuhalten. Es ist seine einzige Chance. Wenn \u00fcberhaupt, best\u00e4rkt ihn die Zurechtweisung nur noch mehr. Er schreit umso lauter.<\/p>\n\n\n\n

Und Jesus h\u00f6rt hin. Er bleibt stehen und l\u00e4sst Bartim\u00e4us zu sich bringen. Als die Boten ihm das sagen, dass Jesus ihn ruft, zeigt sich seine Entschlossenheit: Bartim\u00e4us wirft seinen Mantel ab und springt auf. Er ist bereit. Er will seine Chance nicht verpassen.<\/p>\n\n\n\n

Als er zu Jesus kommt, fragt dieser ihn: \u201eWas willst du, dass ich f\u00fcr dich tun soll?\u201c<\/p>\n\n\n\n

Wieso die Frage? Wie wird Bartim\u00e4us wohl darauf antworten? Herr, verbessere mein Geh\u00f6r? Herr, f\u00fclle meine Bettelschale?<\/p>\n\n\n\n

Nat\u00fcrlich w\u00e4re es denkbar gewesen, dass er um etwas anderes bittet als seine Heilung. Wenn Jesus ihn heilt, wird sich sein Leben radikal ver\u00e4ndern \u2013 ist er dazu bereit? Will er das wirklich? Vielleicht pr\u00fcft Jesus auch seinen Glauben.<\/p>\n\n\n\n

Insofern ist die Frage, auch wenn die Antwort offensichtlich erscheint, durchaus sinnvoll.<\/p>\n\n\n\n

Und doch liegt ein leiser Humor in der Szene, den Markus in seiner Erz\u00e4hlweise anklingen l\u00e4sst. Nachdem Jesus gefragt hat: \u201eWas willst du, dass ich f\u00fcr dich tun soll?\u201c, hei\u00dft es weiter: \u201eDer Blinde sprach zu ihm \u2026\u201c Der Blinde! Das konnte Jesus doch selbst sehen.<\/p>\n\n\n\n

Dennoch fragt er \u2013 und Bartim\u00e4us z\u00f6gert nicht: \u201eRabbuni, dass ich sehend werde.\u201c<\/p>\n\n\n\n

Die Geschichte endet mit etwas, das man leicht \u00fcberliest. Bevor Jesus die Heilung ausspricht, sagt er zu Bartim\u00e4us: \u201eGeh hin.\u201c Jesus stellt keine Bedingungen, keine Erwartungen. Er l\u00e4sst Bartim\u00e4us frei zu gehen, wohin er will.<\/p>\n\n\n\n

Doch Bartim\u00e4us kehrt nicht an seinen alten Platz zur\u00fcck. Er geht nicht nach Hause. Anscheinend holt er nicht einmal seinen Mantel.<\/p>\n\n\n\n

Stattdessen hei\u00dft es: \u201eUnd sogleich wurde er sehend und folgte ihm nach auf dem Wege.\u201c<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/a><\/figure>\n\n\n\n

Er folgte Jesus nach auf dem Weg. Ist das vielleicht die Anwendung, die unausgesprochene Lektion in der Geschichte? Dass auch der Leser oder H\u00f6rer Jesus auf dem Wege nachfolgen soll?<\/p>\n\n\n\n

Jesus ist es, der f\u00fchrt. Er bestimmt die Richtung und kennt den Weg und sein Ziel. Unsere Aufgabe ist es, nahe bei ihm zu bleiben und ihm nachzufolgen.<\/p>\n\n\n\n

Markus schenkt uns hier ein Bild f\u00fcr das Leben nach der Erl\u00f6sung. Vielleicht ist es seine erz\u00e4hlerische Definition von J\u00fcngerschaft oder Nachfolge: Jesus auf dem Weg zu folgen.<\/p>\n\n\n\n

Also: Gehen wir. Ruf nach ihm, wenn du nicht wei\u00dft, wo er ist \u2013 er wird dich finden. Antworte auf seinen Ruf, lass den alten Mantel zur\u00fcck und \u2013 folge ihm nach!<\/p>\n\n\n\n

Bildnachweis<\/h2>\n\n\n\n

Eigenes Photo: Bild von Kees de Kort. Sonst Pixabay.<\/p>\n\n\n\n

Literaturangaben<\/h2>\n\n\n\n

Bibelzitate, wenn nicht anders angegeben: Die Bibel nach der \u00dcbersetzung Martin Luthers<\/em>. 1999. Revidierter Text 1984, durchgesehene Ausgabe (Stuttgart: Deutsche Bibelgesellschaft)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Geschichten in der Bibel sind oft tiefsinniger, als sie auf den ersten Blick erscheinen. Nehmen wir die kurze Episode aus Markus 10,46-52. Eines Tages verl\u00e4sst Jesus Jericho, begleitet von einer gro\u00dfen Menschenmenge. 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