{"id":3221,"date":"2025-11-06T08:29:00","date_gmt":"2025-11-06T07:29:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.wilrens.org\/de\/?p=3221"},"modified":"2025-07-30T12:17:45","modified_gmt":"2025-07-30T10:17:45","slug":"cals131","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.wilrens.org\/de\/2025\/11\/cals131\/","title":{"rendered":"Drei Themen: Gott k\u00e4mpft \u2013 aber nicht allein"},"content":{"rendered":"\n

Manchmal schmecken Reste besser als die urspr\u00fcngliche Mahlzeit; das k\u00f6nnte auf diese Ausgabe zutreffen. Ich habe wieder drei kurze Themen. Das erste ist eine Fortsetzung \u2013 oder ein Rest \u2013 vom letzten Monat<\/a>. Ich argumentierte, dass das Buch Offenbarung das Evangelium ist. Es behandelt die gleichen Themen wie die kanonischen Evangelien: die Befreiung vom B\u00f6sen und das Kommen des Gottesreiches. Ich habe auch darauf hingewiesen, dass das Vaterunser die vier Evangelien und die Offenbarung verbindet \u2013 nur so ist die gute Nachricht vollst\u00e4ndig.<\/p>\n\n\n\n

Diesen Brief gibt es in Englisch auch als<\/em> VIDEO PODCAST<\/a><\/p>\n\n\n\n

1. Himmlisches Heer in Leinen<\/h2>\n\n\n\n

An dieser Stelle m\u00f6chte ich eine wichtige Erg\u00e4nzung vornehmen. Der endg\u00fcltige Sieg Gottes wird unter Einbeziehung seines Volkes zustande kommen.<\/p>\n\n\n\n

Das Vaterunser findet seine endg\u00fcltige Erh\u00f6rung in der Offenbarung. Wir sollten es aber nicht als Gebet f\u00fcr die Wiederkunft verstehen. Es ist kein Schrei nach Gott, endlich zu kommen und alles zu beenden. Es ist viel konkreter und unmittelbarer als das. Gottes Reich und Wille sollen nicht irgendwann am Ende, sondern schon jetzt in der Geschichte und in unserem konkreten Leben Gestalt gewinnen.<\/p>\n\n\n\n

Mit anderen Worten, die Gl\u00e4ubigen spielen eine aktive Rolle beim Kommen des Reiches und beim Sieg \u00fcber das B\u00f6se. Das geh\u00f6rt zur Botschaft, die die Offenbarung verk\u00fcndet. Die offensichtlichsten Beispiele:<\/p>\n\n\n\n

In Offenbarung 12 scheitert der Drache<\/strong> wiederholt. Er schafft es nicht, das Kind zu verschlingen, sobald es geboren ist (Offb. 12,4), oder seine Stellung im Himmel zu behaupten (Offb. 12,7-12). Er versagt bei der Verfolgung der Frau (Offb. 12,13) und bei seinem Versuch, sie wegzuschwemmen (Offb. 12,15).<\/p>\n\n\n\n

Die Gl\u00e4ubigen spielen eine Rolle in diesem Kampf durch ihr Zeugnis und ihre Bereitschaft, zu sterben, wenn es sein muss (Offb. 12,11).<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/a><\/figure>\n\n\n\n

In Offenbarung 13f\u00fchrt das Tier <\/strong>Krieg gegen die Heiligen und besiegt sie (Offb. 13,7). Hier scheint das Tier die Oberhand gewonnen zu haben. Es ist eine Parallele zu Offenbarung 11,7, wo das Tier gegen die beiden Zeugen Krieg f\u00fchrt und sie besiegt und t\u00f6tet. Aber beachten wir, dass sie nur dreieinhalb Tage tot sind \u2013 eine bemerkenswert kurze Zeit und ein Kontrast zu den dreieinhalb Jahren effektiven Dienstes. Der scheinbare Sieg des Tieres ist auch in Kapitel 13 nur von kurzer Dauer.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/a><\/figure>\n\n\n\n

Denn in Offenbarung 17,14 lesen wir wieder von diesem Krieg: \u201eDie werden gegen das Lamm<\/strong> k\u00e4mpfen und das Lamm wird sie \u00fcberwinden, denn es ist der Herr aller Herren und der K\u00f6nig aller K\u00f6nige, und die mit ihm sind, sind die Berufenen und Auserw\u00e4hlten und Gl\u00e4ubigen.\u201c<\/p>\n\n\n\n

Wer sind Berufen, auserw\u00e4hlt und gl\u00e4ubig? Der Ausdruck kann nur Menschen, nicht Engel, beschreiben. Das Kr\u00e4fteverh\u00e4ltnis kehrt sich um: Nun sind es die Heiligen, die das Tier besiegen.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/a><\/figure>\n\n\n\n

In Offenbarung 19,11ff lesen wir von dem Reiter auf dem wei\u00dfen Pferd<\/strong>, begleitet vom \u201eHeer des Himmels auf wei\u00dfen Pferden, angetan mit wei\u00dfem, reinem Leinen\u201c (Offb. 19,14). Es handelt sich dabei nicht um die Wiederkunft; er kommt mit den Wolken, nicht zu Pferd. Hier wird etwas sichtbar gemacht, das f\u00fcr das ganze Zeitalter der Gemeinde gilt.<\/p>\n\n\n\n

Es handelt sich ebenso wenig um eine Armee von Engeln.  Nur wenige Verse zuvor k\u00f6nnen wir lesen, dass die Braut sich antut \u201emit sch\u00f6nem reinem Leinen. Das Leinen aber ist die Gerechtigkeit der Heiligen\u201c (gemeint sind ihre Werke der Gerechtigkeit; Offb. 19,8). Wie ChatGPT mir gegen\u00fcber betonte: \u201eDie Armeen des Himmels tragen Leinen, keine R\u00fcstungen \u2013 denn die Gerechtigkeit, nicht die Gewalt, gewinnt den Krieg.\u201c<\/p>\n\n\n\n

Es ist also klar, dass diejenigen, die hier Leinen tragen, wieder einmal die Heiligen sind. Sie bilden das Heer des Himmels. Ihre gerechten Werke sind entscheidend. So kommt sein Reich; in ihrem Leben geschieht sein Wille. Nicht nur am Ende. Jetzt.<\/p>\n\n\n\n

ChatGPT formulierte es so: \u201eDas ist nicht nur eine Prophezeiung; es ist Beteiligung. Das Reich Gottes pausiert nicht und wartet auf ein Ende, sondern es schreitet voran, durch die Gl\u00e4ubigen, die es jetzt leben.\u201c<\/p>\n\n\n\n

2. Sacharja: Mit Gott in den Kampf<\/h2>\n\n\n\n

Ein \u00e4hnliches Bild \u2013 aber aus alttestamentlicher Perspektive \u2013 begegnet uns in Sacharja. Vor sehr langer Zeit, im Jahr 2014, habe ich die allererste Ausgabe von Create a Learning Site<\/a> \u00fcber die zweite H\u00e4lfte dieses Buches geschrieben.<\/p>\n\n\n\n

Eins seiner Themen ist, dass Gott sein Volk f\u00fcr die letzte Konfrontation bef\u00e4higen und es mit unglaublicher Kraft und Vitalit\u00e4t ausstatten will. Die drei wichtigsten Abschnitte dazu sind Sacharja 9,13-15, 10,5-7 und 12,5-8.<\/p>\n\n\n\n

Bei Sacharja, wie auch bei anderen Propheten des AT wird der eschatologische Krieg vollst\u00e4ndig als ein Krieg Israels gegen die V\u00f6lker beschrieben. Damals wurde mit Klingen und Speeren, Mann zu Mann, gek\u00e4mpft \u2013 eine blutige Angelegenheit. Genauso stellen die Propheten sich die letzte Schlacht vor; die Israeliten werden \u201eim Kampf den Feind niedertreten in den Dreck auf der Gasse, und sie sollen k\u00e4mpfen, denn der HERR wird mit ihnen sein\u201c (Sach. 10,5). Der Text ist berauschend und absto\u00dfend zugleich. Offensichtlich fehlt in Sacharja noch die Intuition des Neuen Testaments nicht, dass unser Kampf nicht gegen Fleisch und Blut gef\u00fchrt wird. Verst\u00e4ndlich: F\u00fcr das alttestamentliche Israel zeigte sich das B\u00f6se meist in Form von menschlichen Armeen.<\/p>\n\n\n\n

Wenn wir dies ber\u00fccksichtigen und Sacharja im Licht des NT neu interpretieren, finden wir eine klare Best\u00e4tigung f\u00fcr die These des vorigen Abschnitts. Der Sieg \u00fcber das B\u00f6se geschieht durch die aktive Mitwirkung des Gottesvolkes \u2013 auch wenn dieser Kampf ganz anders aussehen wird als in den bildhaften Darstellungen der Propheten.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/a><\/figure>\n\n\n\n

3. Das Bild Gottes in Assyrien<\/h2>\n\n\n\n

Ein drittes Thema: Im Juli <\/a>schrieb ich \u00fcber die These, dass Assyrien das erste Weltreich war, basierend auf einem Buch von Eckart Frahm, Assyria: The Rise and Fall of the World’s First Empire<\/em><\/a> [bezahlter Link].<\/p>\n\n\n\n

Hier ist ein faszinierendes Zitat aus diesem Buch, das das Konzept des Gottesbildes, wie es in 1. Mose 1,26 verwendet wird, beleuchtet:<\/p>\n\n\n\n

\n

Im Gegensatz zu den K\u00f6nigen anderer Epochen der mesopotamischen Geschichte behaupteten die assyrischen K\u00f6nige nie, dass sie tats\u00e4chliche G\u00f6tter waren. Ihren geschriebenen Namen fehlt das Pr\u00e4fix f\u00fcr g\u00f6ttlich<\/em> [ein Pr\u00e4fix, das darauf hinweisen sollte, dass der nachfolgende Name zur Kategorie G\u00f6tter<\/em> geh\u00f6rt], und es gab keine Tempel, die speziell ihrem Kult gewidmet waren. Aber wegen ihrer Macht wurden die K\u00f6nige weitgehend als gottgleich wahrgenommen. Vergleiche mit dem Sonnengott Schamasch, dem Inbegriff der Gerechtigkeit, waren besonders h\u00e4ufig, und viele assyrische Texte verwenden die heilige Zahl Schamaschs, zwanzig, als Ersatz f\u00fcr den Titel K\u00f6nig<\/em>. Im Jahr 669 v. Chr. schrieb Adad-shumu-usur, ein prominenter Gelehrter, an K\u00f6nig Esarhaddon: \u201eDer K\u00f6nig, der Herr der L\u00e4nder, ist das Ebenbild von Schamasch\u201c … In einem anderen Brief stellt derselbe Adad-shumu-usur eine interessante dreigliedrige Hierarchie auf, die den K\u00f6nig an die Schnittstelle zwischen der Welt der G\u00f6tter und der der gew\u00f6hnlichen Menschen stellt: \u201eMan sagt: \u201aDer Mensch ist der Schatten Gottes.\u2018 Aber der Mensch ist nichts anderes als der Schatten des Menschen. Der K\u00f6nig, er ist in der Tat das wahre Ebenbild Gottes.\u201c Ein mesopotamischer Mythos unterscheidet die Erschaffung des K\u00f6nigs ausdr\u00fccklich von der des Menschen \u2013 und weist damit in dieselbe Richtung. Und ein k\u00f6nigliches Reinvestiturritual [d.h. ein Ritual zur Wiedereinsetzung oder Best\u00e4tigung einer Person im Amt], das im sechsten Monat des Jahres durchgef\u00fchrt wurde, \u00fcbertrug heilige Handlungen, die sonst bei der Herstellung einer neuen G\u00f6tterstatue verwendet wurden, auf die Gew\u00e4nder und den Thron des K\u00f6nigs \u2013 in den K\u00f6pfen der Teilnehmer eine eucharistie-\u00e4hnliche Verwandlung dieser Gegenst\u00e4nde. (Frahm 2024: 139f)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Indem 1. Mose alle Menschen als Bild Gottes darstellt, nicht nur den K\u00f6nig, vollzieht das Buch eine radikale und revolution\u00e4re Wende.<\/p>\n\n\n\n

Mehr \u00fcber das Bild Gottes findest du hier<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Bildnachweis<\/h2>\n\n\n\n

Pixabay.com and Unsplash.com<\/p>\n\n\n\n

Literaturangaben<\/h2>\n\n\n\n

Bibelzitate, wenn nicht anders angegeben: Die Bibel nach der \u00dcbersetzung Martin Luthers<\/em>. 1999. Revidierter Text 1984, durchgesehene Ausgabe (Stuttgart: Deutsche Bibelgesellschaft)<\/p>\n\n\n\n

Frahm, Eckart. 2023. Assyria: The Rise and Fall of the World\u2019s First Empire<\/em><\/a> (Bloomsbury Publishing; bezahlter Link)<\/p>\n\n\n\n

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Manchmal schmecken Reste besser als die urspr\u00fcngliche Mahlzeit; das k\u00f6nnte auf diese Ausgabe zutreffen. Ich habe wieder drei kurze Themen. Das erste ist eine Fortsetzung \u2013 oder ein Rest \u2013 vom letzten Monat. Ich argumentierte, dass das Buch Offenbarung das Evangelium ist. 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