Ich habe ausf\u00fchrlich \u00fcber die Offenbarung geschrieben (und Podcasts aufgenommen). Du kannst zur vollst\u00e4ndigen Liste der Aufnahmen und Skripte gehen<\/a>, falls du eine detailliertere Textauslegung suchst. Was hier folgt, ist ein Blick auf die Offenbarung im Gesamtbild der Bibel.<\/p>\n\n\n\n Die Bibel beginnt mit Verhei\u00dfung \u2013 ein Thema, das sich durch einen Gro\u00dfteil des AT zieht. Es gibt eine gewisse Erf\u00fcllung, aber sie ist begrenzt. Worum geht es bei der Verhei\u00dfung? Kurz gesagt: um Erl\u00f6sung. Auch um das Reich Gottes: Gott wird die Erde richten, Gerechtigkeit schaffen und als K\u00f6nig \u00fcber die Sch\u00f6pfung herrschen. Shalom<\/em>, das w\u00e4re eine weitere Zusammenfassung in einem Wort.<\/p>\n\n\n\n Die Er\u00f6ffnung des NT markiert den Beginn einer neuen \u00c4ra: der \u00c4ra der Erf\u00fcllung. Die Erf\u00fcllung ist noch nicht abgeschlossen, aber sie ist real.<\/p>\n\n\n\n Doch der Beginn dieser neuen \u00c4ra bringt \u00dcberraschungen mit sich. Die erwartete Erl\u00f6sung kam \u2013 aber in der Gestalt Jesu, der am Kreuz starb. Das war nicht offensichtlich. Niemand hat dieses Ende kommen sehen \u2013 au\u00dfer vielleicht ein paar Propheten (vgl. Jes. 53; Sach. 11). Die vier Evangelien erkl\u00e4ren dies nur ansatzweise. Es gibt ein paar Hinweise: das Lamm Gottes (Joh. 1,36), ein L\u00f6segeld f\u00fcr viele (Mk. 10,45), der neue Bund und das Passahmahl, das einen zweiten Exodus einleitet (Lk. 22,19f). Viel ist das nicht.<\/p>\n\n\n\n Im \u00dcbrigen sind diese drei Themen f\u00fcr die Offenbarung wesentlich und best\u00e4tigen das Buch als Evangelium. Das Lamm Gottes ist die zentrale Person. Es hat sein Blut als L\u00f6segeld gegeben (Offb. 5,9). Das Ergebnis ist ein zweiter Exodus; die Offenbarung wiederholt viele Elemente aus dem Buch 2. Mose.<\/p>\n\n\n\n Eine zweite \u00dcberraschung: Wir hatten ein K\u00f6nigreich erwartet. Aber was kam, ist die Kirche \u2013nicht dasselbe, und etwas, wor\u00fcber die vier Evangelien so gut wie nichts sagen.<\/p>\n\n\n\n Was bedeutet das alles: das Kreuz als Erl\u00f6sung, das Reich, das auf diesem <\/em>Weg kommt, und die Kirche? Und wie sollen wir heute leben, in der unerwarteten Zwischenzeit?<\/p>\n\n\n\n Hier kommen die Briefe ins Spiel. Geschrieben an Gemeinden der neuen Bewegung \u2013 die wir heute Christentum nennen \u2013 erkl\u00e4ren sie vieles und vermitteln eine neue Lebensweise.<\/p>\n\n\n\n Dennoch war weitere Kl\u00e4rung erforderlich. Der Prozess der Erf\u00fcllung blieb unvollendet. Jesus war sich dessen bewusst, wie das Vaterunser (Mt. 6,9-13) \u00fcberdeutlich macht. Wir werden auf dieses Gebet zur\u00fcckkommen; es gibt uns den Schl\u00fcssel zur Offenbarung. Wie die Offenbarung ist auch das Vaterunser nicht etwas anderes als das Evangelium oder lediglich ein Anhang. Das Gebet geh\u00f6rt zu seinem Kern, zum Wesentlichen. Und es bringt zum Ausdruck, dass die Vollendung noch aussteht.<\/p>\n\n\n\n Wie wird das Reich Gottes vollendet? Sowohl in den Evangelien als auch in den Briefen finden wir Bruchst\u00fccke einer Antwort. Aber es ist das Buch Offenbarung, das die Vollendung in den Mittelpunkt stellt.<\/p>\n\n\n\n Aufgrund dieser Fokussierung auf die Vollendung denken viele Leser der Offenbarung, dass es in dem Buch um die Zukunft geht \u2013 unsere<\/em> Zukunft und in der Regel die nahe Zukunft. Diese Herangehensweise an die Interpretation der Offenbarung wird als Futurismus <\/em>bezeichnet. Im Futurismus befasst sich die Offenbarung mit den letzten Jahren \u2013 vielleicht sieben Jahren, vielleicht weniger \u2013, die der Wiederkunft Christi vorausgehen.<\/p>\n\n\n\n Obwohl der Futurismus weit verbreitet ist, macht er keinen Sinn. Warum sollte Gott den Gl\u00e4ubigen am Ende des ersten Jahrhunderts sagen, was 1900 Jahre sp\u00e4ter geschehen w\u00fcrde? Und dann behaupten, dass dies \u201ein K\u00fcrze geschehen soll\u201c (Offb. 1,1)?<\/p>\n\n\n\n Was, wenn das Buch \u2013 zumindest teilweise \u2013 von Dingen handelt, die in der Zukunft lagen, als es geschrieben wurde, die aber jetzt in der Vergangenheit liegen? Dann geht es in der Tat um Dinge, die sich bald zugetragen haben.<\/p>\n\n\n\n Eine baldige Erf\u00fcllung eines Gro\u00dfteils des Buches \u2013 \u201ebaldig\u201c aus der Perspektive der ersten Leser \u2013 scheint eine vern\u00fcnftige Erwartung zu sein, auch weil diese Leser klar identifiziert werden: sieben Gemeinden in der r\u00f6mischen Provinz Asien, die in Offenbarung 1,11 aufgef\u00fchrt sind.<\/p>\n\n\n\n Aus diesen \u00dcberlegungen ist der sogenannte Pr\u00e4terismus <\/em>entstanden (von lat. praeter<\/em>, vorbei, vor\u00fcber). Pr\u00e4terismus versucht, das Buch als gr\u00f6\u00dftenteils in der Vergangenheit erf\u00fcllt zu verstehen, oft im Konflikt zwischen der Kirche und dem R\u00f6mischen Reich, wie er sich in den ersten Jahrhunderten entfaltete.<\/p>\n\n\n\n Wenn wir annehmen, dass der Kontext der Offenbarung die Welt des ersten Jahrhunderts ist, sind wir in der Lage, viele Details sehr gut zu verstehen. Der Pr\u00e4terismus kann jedoch nicht alles erkl\u00e4ren, denn die Offenbarung befasst sich auch mit der Vollendung. Anders als bei den Evangelien und der Apostelgeschichte bleibt das Ende der Offenbarung nicht offen.<\/p>\n\n\n\n Dar\u00fcber hinaus wiederholen sich viele Elemente aus der Offenbarung und der Erfahrung der Urkirche, nat\u00fcrlich mit Variationen, im Laufe der Geschichte. Wir finden Muster, die wieder auftauchen, wie z.B. das Tier als Kaiser und Imperium. Babylon steht f\u00fcr Rom, aber auch f\u00fcr mehr als Rom. Die letzte Schlacht<\/a> findet nicht nur einmal statt.<\/p>\n\n\n\n Diese Einsichten f\u00fchren zu einer Herangehensweise an die Offenbarung, die als Idealismus <\/em>bezeichnet wird: Das Buch beschreibt in r\u00f6mischer Form allgemeine Muster, Kr\u00e4fte und Prinzipien, die auch in anderen Zeiten und Kulturen erkennbar sind.<\/p>\n\n\n\n Als solche ist die Offenbarung f\u00fcr Gl\u00e4ubige in jedem Jahrhundert relevant. Und sie f\u00fcllt die L\u00fccke zwischen dem Beginn der Erf\u00fcllung in den Evangelien und ihrer Vollendung.<\/p>\n\n\n\n Dies bringt uns zu der Frage, die die Offenbarung letztlich anspricht: Wie wird Gottes Reich kommen? Es f\u00fchrt uns auch zum Vaterunser, denn dieses Gebet ist programmatisch. Es legt fest, wof\u00fcr Gl\u00e4ubige beten \u2013 und arbeiten \u2013 sollten. Der Anfang und das Ende des Gebets zeigen, was noch unvollendet ist und auf Erf\u00fcllung wartet.<\/p>\n\n\n\n Das Gebet beginnt mit drei Petitionen, die nicht synonym sind, sich aber in ihrer Bedeutung \u00fcberschneiden:<\/p>\n\n\n\n Dein Name werde geheiligt.<\/p>\n\n\n\n Dein Reich komme.<\/p>\n\n\n\n Dein Wille geschehe, wie im Himmel so auf Erden. (Mt. 6,9f)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Genau darum geht es in der Offenbarung. Gottes Name wird ernst genommen, sein Reich wird kommen, und sein Wille wird auf Erden geschehen.<\/p>\n\n\n\n Der \u00dcbergang verl\u00e4uft nicht friedlich. In der Offenbarung geht es um den messianischen Krieg, der sich mit der Geburt Jesu dramatisch versch\u00e4rft hat (Offb. 12) und der das gesamte Zeitalter der Gemeinde kennzeichnet.<\/p>\n\n\n\n Das Vaterunser spiegelt diese Wirklichkeit in seiner letzten \u2013 siebten \u2013 Bitte wider: \u201eErl\u00f6se uns vom B\u00f6sen\u201c (Mt. 6,13b). Es gibt Widerstand und Gegner. Das B\u00f6se ist in der Sch\u00f6pfung pr\u00e4sent. Die Sch\u00f6pfung muss also vom B\u00f6sen befreit werden.<\/p>\n\n\n\n Das ist allerdings nicht so einfach, wie es scheint: Einfach den Teufel und seine Verb\u00fcndeten beseitigen \u2013 und fertig! Die Petition gegen das B\u00f6se im Vaterunser ist der zweite Teil eines Satzes. Die Bitte steht nicht isoliert. Der vollst\u00e4ndige Satz lautet:<\/p>\n\n\n\n Und f\u00fchre uns nicht in Versuchung,<\/p>\n\n\n\n sondern erl\u00f6se uns vom B\u00f6sen. (Mt. 6,13)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Die Kombination impliziert, dass die Pr\u00e4senz des B\u00f6sen in der Welt etwas mit uns zu tun hat. Wir selbst laufen Gefahr, dem B\u00f6sen zu erliegen und Teil des Problems zu sein. Wir sind nicht immun.<\/p>\n\n\n\n Das B\u00f6se ist nicht leicht zu lokalisieren. Wir k\u00f6nnen nicht einfach darauf zeigen: Da ist es! Wir k\u00f6nnen es nicht auf einer Karte einzeichnen und behaupten: Entfernt diese L\u00e4nder und das B\u00f6se ist vorbei. Oder diese Tyrannei und jene Diktatur und das B\u00f6se ist gest\u00fcrzt. Das B\u00f6se ist tief in den einzelnen Menschen, in unseren Nationen und in unseren Kulturen verwurzelt. Es ist Teil unserer Systeme und Strukturen (in manchen mehr als in anderen). Und: Die \u00dcberwindung des B\u00f6sen beginnt bei uns (nicht bei \u201edenen\u201c).<\/p>\n\n\n\n Es gibt keine schnelle L\u00f6sung; es braucht einen langen Weg des Gehorsams.<\/p>\n\n\n\nVerhei\u00dfung und Erf\u00fcllung<\/h2>\n\n\n\n
Kl\u00e4rung erforderlich<\/h2>\n\n\n\n
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<\/a><\/figure>\n\n\n\nFuturismus<\/h2>\n\n\n\n
Pr\u00e4terismus<\/h2>\n\n\n\n
Idealismus<\/h2>\n\n\n\n
Dein Reich komme: Der Schl\u00fcssel zur Offenbarung<\/h2>\n\n\n\n
\n
Erl\u00f6se uns vom B\u00f6sen: Ein Work in Progress<\/em><\/h2>\n\n\n\n
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![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/www.wilrens.org\/de\/wp-content\/uploads\/2025\/07\/europe-3483539_1920.jpg?resize=300%2C199&ssl=1\")
<\/a><\/figure>\n\n\n\n