{"id":3153,"date":"2025-06-05T08:30:00","date_gmt":"2025-06-05T06:30:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.wilrens.org\/de\/?p=3153"},"modified":"2025-06-24T09:33:08","modified_gmt":"2025-06-24T07:33:08","slug":"cals126","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.wilrens.org\/de\/2025\/06\/cals126\/","title":{"rendered":"Drei Dinge in 2. Timotheus"},"content":{"rendered":"\n

Dies ist eine \u201eDrei Dinge\u201c-Ausgabe, in der ich drei zentrale Einsichten aus dem 2. Timotheusbrief vorstelle. Im letzten Punkt untersuche ich auch, wie Paulus seinen Text strukturiert hat.  Ein Teil dieser Einsichten ergibt sich daraus, dass ich vor kurzem 2. Timotheus gelehrt habe. Ein weiterer Teil entspringt einer Aktivit\u00e4t, die wir w\u00e4hrend unseres Bibliquip-3-Treffens im Februar dieses Jahres durchgef\u00fchrt haben. Wir waren als Mitarbeiter von Bibelkursen in JMEM Europa zusammen \u2013 etwa 60 von uns. Und dreimal w\u00e4hrend dieser Tage setzten wir uns in Kleingruppen zusammen f\u00fcr eine intensive Bibelbetrachtung \u00fcber 2. Timotheus 2 und 3.<\/p>\n\n\n\n

Eine Sache, die wir gelernt haben? Wir haben noch viel zu lernen. Nun zu meinen drei neu gewonnenen Einsichten in 2. Timotheus.<\/p>\n\n\n\n

Diesen Brief gibt es in Englisch auch als<\/em> VIDEO PODCAST<\/a><\/p>\n\n\n\n

2. Timotheus 3,16: Wie wei\u00df Paulus das?<\/h2>\n\n\n\n

Beginnen wir mit einem der bekanntesten Verse aus 2. Timotheus: 3,16. Es ist unser wichtigster Beweisvers f\u00fcr die Inspiration der Bibel:<\/p>\n\n\n\n

\n

Denn alle Schrift, von Gott eingegeben, ist n\u00fctze zur Lehre, zur Zurechtweisung, zur Besserung, zur Erziehung in der Gerechtigkeit<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Allerdings… als Paulus diese Worte schrieb, gab es noch kein Neues Testament (NT). Die \u201eSchrift\u201c, von der er spricht, sind die B\u00fccher dessen, was wir das Alte Testament (AT) nennen. Paulus betrachtet sie als von Gott eingegeben<\/em> (w\u00f6rtlich: ausgehaucht <\/em>oder ausgeatmet<\/em>).<\/p>\n\n\n\n

Woher bezieht er diese Erkenntnis? Was ist die Grundlage f\u00fcr seine Aussage? Die Antwort ist nicht sofort offensichtlich. Es gibt keinen Vers im AT, der etwas \u00c4hnliches aussagt.<\/p>\n\n\n\n

Die Antwort liegt aller Wahrscheinlichkeit nach in der Erfahrung. In diesen Texten spricht Gott auf eine Weise, wie es in keinem anderen Text zu finden ist. Diese Schriften unterscheiden sich qualitativ von allen anderen Schriften.<\/p>\n\n\n\n

Verstehe mich nicht falsch. Ich denke nicht in erster Linie an individuelle Erfahrungen. Es ist die geschichtliche und gemeinschaftliche Erfahrung Israels unter dem Alten Bund und die der Kirche unter dem Neuen. Unsere pers\u00f6nliche Erfahrung (und die des Paulus) best\u00e4tigt den einzigartigen Status dieser Textsammlung, begr\u00fcndet sie aber nicht.<\/p>\n\n\n\n

Gottes Atem erscheint auch in 1. Mose 2, als er den ersten Menschen zum Leben erweckt. In vergleichbarer Weise hauchte Gott den Worten der Heiligen Schrift Leben ein. Wie uns Hebr\u00e4er 4,12 und 1. Petrus 1,23 sagen, ist es ein \u201elebendiges\u201c Wort.<\/p>\n\n\n\n

Sp\u00e4ter erkannte die Kirche denselben g\u00f6ttlichen Atem in den Schriften, die wir heute das Neue Testament nennen. Sie tragen die gleiche inspirierte, \u201ebe-geist-erte\u201c Qualit\u00e4t wie das Alte Testament.<\/p>\n\n\n\n

Und deshalb ist die Schrift lebendig \u2013 und deshalb kann sie etwas bewirken.<\/p>\n\n\n\n

2. Timotheus 2:11-13: Ein willk\u00fcrlicher Spruch?<\/h2>\n\n\n\n

Mitten in den direkten Anweisungen an Timotheus lesen wir:<\/p>\n\n\n\n

\n

Es ist ein wahres Wort:<\/p>\n\n\n\n

Wenn wir mit Christus gestorben sind, werden wir auch mit ihm leben.<\/p>\n\n\n\n

Wenn wir standhaft bleiben, werden wir auch mit ihm herrschen.<\/p>\n\n\n\n

Wenn wir ihn aber verleugnen, wird er auch uns verleugnen<\/p>\n\n\n\n

und wenn wir untreu sind, bleibt er dennoch treu<\/p>\n\n\n\n

denn er kann sich selbst nicht verleugnen. (2. Tim. 2,11-13, Ne\u00dc)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Paulus tut dies h\u00e4ufiger in den Pastoralbriefen (Titus und 1. und 2. Timotheus): Er wirft ein Wort oder einen Spruch ein, oft als \u201ewahr\u201c gekennzeichnet. Nicht selten wirkt dieses Wort etwas willk\u00fcrlich, wie in diesem Kontext auch.<\/p>\n\n\n\n

Das hat mich schon immer besch\u00e4ftigt: Was hat dieses Wort, dieser Spruch, mit dem zu tun, was voraus geht oder folgt? Was ist der Sinn?<\/p>\n\n\n\n

Als ich mit anderen \u00fcber die Bibelstelle diskutierte, wurde es mir klar. Paulus verwendet Stichw\u00f6rter, um dem Text einen Zusammenhalt zu verleihen.<\/p>\n\n\n\n

In 2. Timotheus 2,8 erinnert er Timotheus an \u201eJesus Christus \u2026 der von den Toten auferweckt wurde\u201c (Ne\u00dc). Wegen dieses Evangeliums, so Paulus, \u201eertrage ich das alles f\u00fcr die Menschen, die Gott erw\u00e4hlt hat, damit auch sie durch Christus Jesus gerettet werden und an der ewigen Herrlichkeit teilhaben\u201c (2. Tim. 2,10, Ne\u00dc).<\/p>\n\n\n\n

Was das Wort (des Evangeliums) vertrauensw\u00fcrdig macht, ist ein anderes Wort (2. Tim. 2:11f), das aus vier Zeilen besteht. Vielleicht war es Teil eines Hymnus oder eines Glaubensbekenntnisses, wir wissen es nicht. Die ersten beiden Zeilen sind positiv und wiederholen die Ideen von Auferstehung, Standhaftigkeit und ewiger Herrlichkeit (mit ihm leben und herrschen). Die dritte Zeile steht im Gegensatz dazu. Sie weist auf die negative Konsequenz hin, wenn man Christus verleugnet.<\/p>\n\n\n\n

Die vierte Zeile ist schwieriger. Ist sie ebenfalls negativ (er bleibt sich in seinem Urteil und Gericht treu)? Dann gibt es ein Gleichgewicht zwischen zwei positiven und zwei negativen Zeilen. Oder ist die vierte Zeile eine positive Schlussfolgerung: Gott wird uns nicht den R\u00fccken zukehren; Umkehr bleibt m\u00f6glich. Die partielle Parallele in R\u00f6mer 3,3 (cf. 1. Joh. 1,9) unterst\u00fctzt eher die letzte M\u00f6glichkeit. Es handelt sich weniger um eine Warnung als um ein Wort des Trostes: Er wird sich nicht abwenden.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/a><\/figure>\n\n\n\n

Unstrukturiert oder durchdacht?<\/h2>\n\n\n\n

Im vorherigen Abschnitt wurde diese Frage bereits angesprochen in Hinblick auf ein Zitat, aber das Problem ist breiter. Auf den ersten Blick wirken die Pastoralbriefe im Gegensatz zu den anderen Briefen des Paulus unstrukturiert. Der Verfasser springt hin und her zwischen pers\u00f6nlichen Ermahnungen, der Entlarvung falscher Lehrer und Zusammenfassungen des Evangeliums.<\/p>\n\n\n\n

Bei genauerem Hinsehen zeigt sich jedoch, dass Paulus absichtlich Stich- oder Ankerw\u00f6rter verwendet, um einen textlichen Zusammenhalt zwischen den Abs\u00e4tzen zu schaffen. Ich werde im Folgenden darlegen, wie das in 2. Timotheus 1 funktioniert.<\/p>\n\n\n\n

Im ersten Absatz des Briefk\u00f6rpers (2. Tim. 1,3-7) erinnert Paulus sowohl an den Glauben seiner Vorfahren als auch an den Glauben der Mutter und Gro\u00dfmutter des Timotheus. Zwei Begriffe verbinden diesen Absatz mit dem n\u00e4chsten: Furcht<\/em> und Kraft<\/em> (2. Tim. 1,7). Auch das Verbindungwort darum<\/em> verbindet die beiden Abs\u00e4tze (2. Tim 1,8).<\/p>\n\n\n\n

Kraft<\/em> wird in 2. Timotheus 1,8 wiederholt. Die Idee von Furcht<\/em> zeigt sich als Scham<\/em> (2. Tim. 1,8 und 12). Sowohl Furcht als auch Scham k\u00f6nnen eine Reaktion auf ein Leiden sein, das durch das Evangelium verursacht wird.<\/p>\n\n\n\n

Einen weiteren Zusammenhalt wird hergestellt durch die Fokussierung auf das Zeugnis<\/em> (2. Tim. 1:8), das Evangelium<\/em> (2. Tim. 1:8, 10) und das kostbare Gut<\/em> (2. Tim. 1:14). Letzteres ist \u201emir [Paulus] anvertraut\u201c und auch \u201edir [Timotheus]\u201c (2. Tim. 1,12 und 14). Diese Begriffe, fast Synonyme, \u00fcberschneiden sich mit dem Glauben des Timotheus im ersten Absatz (2. Tim. 1,5).<\/p>\n\n\n\n

Bei all dem ist Paulus das Vorbild, dem Timotheus folgen soll (2. Tim. 1,13).<\/p>\n\n\n\n

Auf den ersten Blick wechselt der dritte Absatz (2. Tim 1,15-18) das Thema. Aber nein! Beachte die Wiederholung des Stichwortes \u201egesch\u00e4mt<\/em>\u201c in Vers 16. Der Absatz enth\u00e4lt positive und negative Beispiele f\u00fcr die Einstellung und die Reaktionen, die Paulus vorher diskutiert.<\/p>\n\n\n\n

Diese Themen und verbalen Verbindungen setzen sich in Kapitel 2 fort. Timotheus sollte durch die Gnade stark <\/em>sein (2. Tim. 2,1; die Idee Kraft <\/em>wiederholt sich). Er soll leiden<\/em> (2. Tim 2,3), so wie Paulus um des Evangeliums<\/em> willen leidet<\/em> (2. Tim 2,8f).<\/p>\n\n\n\n

Das wahre Wort in 2. Timotheus 2,11-13 dient als Schlussfolgerung und markiert den Endpunkt der ersten Einheit im Brief. Es ist gleichzeitig eine Zusammenfassung des Evangeliums, ebenso wie 2. Timotheus 1,9f und 2,8 \u2013 eine weitere Wiederholung, die Zusammenhalt herstellt.<\/p>\n\n\n\n

Ab 2. Timotheus 2,14 geht Paulus zu einer breiteren Palette von Anweisungen \u00fcber. Aber greift sein eigenes Leben als Vorbild f\u00fcr Timotheus sp\u00e4ter wieder auf (2. Tim. 3,10ff) \u2013 eine weitere Wiederholung, die Zusammenhalt stiftet.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/a><\/figure>\n\n\n\n

Eine Sache, die ich aus diesem Abschnitt mitnehme: Paulus beginnt mit einem Lob, das indirekt als ein Appell wirkt. Er sagt im Grunde genommen: \u201eDu tust das Richtige! (Also mach weiter so!)\u201c Erst in 2. Timotheus 1,6 geht er zu einer direkten und ausdr\u00fccklichen Aufforderung \u00fcber.<\/p>\n\n\n\n

Paulus tut das Gleiche in 2. Timotheus 3,10ff. Er beginnt mit positivem Feedback, mit einem Lob (\u201eDu aber bist mir gefolgt\u201c) und geht dann zu einem direkten Appell \u00fcber. Im 1. Thessalonicherbrief macht Paulus das fast durchgehend (siehe besonders 1. Thess 4,1).<\/p>\n\n\n\n

Positives Feedback als Appell oder Ermutigung verwendet, ist \u00fcberzeugend und wirksam; vielleicht m\u00fcssten wir, wie Paulus, \u00f6fter ein Lob aussprechen!<\/p>\n\n\n\n

Bildnachweis<\/h2>\n\n\n\n

https:\/\/pixabay.com\/photos\/bottles-alcohol-to-form-three-1640819<\/a><\/p>\n\n\n\n

https:\/\/pixabay.com\/photos\/chain-industry-production-produce-1742943<\/a><\/p>\n\n\n\n

https:\/\/pixabay.com\/photos\/happy-valentines-day-hand-gift-1549399<\/a><\/p>\n\n\n\n

Literaturangaben<\/h2>\n\n\n\n

Bibelzitate, wenn nicht anders angegeben: Die Bibel nach der \u00dcbersetzung Martin Luthers<\/em>. 1999. Revidierter Text 1984, durchgesehene Ausgabe (Stuttgart: Deutsche Bibelgesellschaft)<\/p>\n\n\n\n

Ne\u00dc: Vanheiden, Karl-Heinz (tran.). 2019. Neue evangelistische \u00dcbersetzung<\/em> (Gefell, Germany)<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dies ist eine \u201eDrei Dinge\u201c-Ausgabe, in der ich drei zentrale Einsichten aus dem 2. Timotheusbrief vorstelle. Im letzten Punkt untersuche ich auch, wie Paulus seinen Text strukturiert hat.  Ein Teil dieser Einsichten ergibt sich daraus, dass ich vor kurzem 2. Timotheus gelehrt habe. 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