{"id":2549,"date":"2023-07-06T08:30:00","date_gmt":"2023-07-06T06:30:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.wilrens.org\/de\/?p=2549"},"modified":"2024-08-06T13:11:55","modified_gmt":"2024-08-06T11:11:55","slug":"cals111","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.wilrens.org\/de\/2023\/07\/cals111\/","title":{"rendered":"Die Herausforderung des Jakobusbriefes (I)"},"content":{"rendered":"\n

Als Bibellehrer konzentrieren wir uns oft auf eine begrenzte Anzahl von B\u00fcchern, die wir h\u00e4ufig unterrichten, und lassen andere unerforscht. In meinem Fall geh\u00f6ren zu den vernachl\u00e4ssigten B\u00fcchern Samuel (ich habe Anfang dieses Jahres dar\u00fcber geschrieben, hier<\/a> und hier<\/a>) und Jakobus. Ich bin mir nicht sicher, ob ich Jakobus jemals unterrichtet habe, und falls doch, dann wahrscheinlich nur einmal. Ich scheine in guter Gesellschaft zu sein (oder zumindest bin ich nicht allein): \u201eDer Jakobusbrief geh\u00f6rt zu den meist vernachl\u00e4ssigten B\u00fcchern des NT-Kanons\u201c (Wall 1997: 545). Wie l\u00e4sst sich das erkl\u00e4ren?<\/p>\n\n\n\n

Diesen Brief gibt es in Englisch auch als<\/em> VIDEO PODCAST<\/a> und als<\/em> AUDIO PODCAST<\/a><\/p>\n\n\n\n

Gr\u00fcnde f\u00fcr die Vernachl\u00e4ssigung<\/h2>\n\n\n\n

1. Ein Grund f\u00fcr seine mangelnde Popularit\u00e4t mag die empfundene Sch\u00e4rfe des Jakobus sein. Man muss sich \u00fcber einen Schriftsteller wundern, der seinen Appell beginnt: \u201eMeine lieben Br\u00fcder, erachtet es f\u00fcr lauter Freude, wenn ihr in mancherlei Anfechtungen fallt\u201c (Jak, 1,2). Wer m\u00f6chte das schon h\u00f6ren? Jakobus ist offensichtlich nicht darauf aus, seinen Lesern gef\u00e4llig zu sein.<\/p>\n\n\n\n

Die Botschaft des Jakobus umfasst allerdings sowohl Strenge als auch Gnade. Er erinnert uns daran, dass die Barmherzigkeit \u00fcber das Gericht triumphiert (Jak. 2,13, eine Formulierung, die es nur bei Jakobus gibt), und spricht seine Zuh\u00f6rer als \u201emeine lieben Br\u00fcder\u201c an (Jakobus 1,16, 19; 2,5).<\/p>\n\n\n\n

2. Ein weiterer Grund f\u00fcr seine Vernachl\u00e4ssigung k\u00f6nnte darin liegen, dass wir theoretische Lehren gegen\u00fcber der praktischen Anwendung bevorzugen. David Dockery (1986: 51) bezeichnet Jakobus als \u201edas praktischste Buch des NT\u201c. Die Betonung des Handelns fordert unsere Tendenz zur Passivit\u00e4t heraus; wir theologisieren lieber.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/a><\/figure>\n\n\n\n

3. Au\u00dferdem scheint Jakobus Paulus zu widersprechen. Und wenn wir w\u00e4hlen m\u00fcssen zwischen gerechtfertigt durch den Glauben, nicht durch Werke<\/em> (so Paulus) oder durch Werke gerecht, nicht durch Glauben<\/em> (so w\u00f6rtlich Jak. 2,24), dann ist uns Paulus lieber.<\/p>\n\n\n\n

Doch obwohl mein Zitat technisch korrekt ist, ist es v\u00f6llig irref\u00fchrend. Das ist nicht das, was Jakobus sagt. Ich habe das letzte Wort im Satz weggelassen: \u201eallein\u201c. Jakobus leugnet nicht, dass wir durch den Glauben gerechtfertigt sind; er argumentiert, dass wir nicht durch den Glauben allein<\/em> gerechtfertigt sind. Denn: Die Idee der Rechtfertigung aus dem Glauben kann missbraucht werden. Jakobus wendet sich gegen die Vorstellung, dass der Glaube eine blo\u00dfe Zustimmung zur Wahrheit ist. Wie Jakobus betont, haben sogar D\u00e4monen diese Art von Glauben (Jak. 2,19). Zweifellos w\u00fcrde Paulus Jakobus zustimmen, dass der echte Glaube von rechtschaffenen Taten begleitet sein sollte. Mehr dazu nachher.<\/p>\n\n\n\n

4. Eine der Herausforderungen beim Studium des Jakobusbriefes besteht darin, seine Hauptaussage und seinen Zusammenhang zu erkennen. Handelt es sich lediglich um eine Sammlung praktischer Ratschl\u00e4ge oder gibt es einen roten Faden, der die verschiedenen angesprochenen Themen miteinander verbindet? Worum geht es hier?<\/p>\n\n\n\n

Das ist eine schwierige Frage. Ich arbeite noch daran, und es wird das Thema der n\u00e4chsten Ausgabe sein. Aber ich habe zum ersten Mal ChatGPT benutzt, um diese Frage zu stellen. Hier ist die Antwort.<\/p>\n\n\n\n

Jakobus laut ChatGPT<\/h2>\n\n\n\n

FRAGE: Wie w\u00fcrdest du den Inhalt des Jakobusbriefes in der Bibel in drei S\u00e4tzen zusammenfassen?<\/em><\/p>\n\n\n\n

\n

ChatGPT: Der Jakobusbrief in der Bibel betont, wie wichtig es ist, den eigenen Glauben durch Taten zu leben. Er ermutigt die Gl\u00e4ubigen, das Wort zu tun und nicht nur zu h\u00f6ren, und spricht verschiedene praktische Fragen an, wie z. B. Bevorzugung, die Z\u00e4hmung der Zunge und F\u00fcrsorge f\u00fcr die Armen. Jakobus betont die Notwendigkeit eines echten Glaubens, der sich in guten Werken zeigt, und versucht, die Christen zu einem rechtschaffenen und fruchtbaren Leben anzuleiten.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

FRAGE: W\u00e4hle einen Satz aus dem Jakobusbrief aus, der die Botschaft und den Hauptgedanken des Briefes am besten wiedergibt.<\/em><\/p>\n\n\n\n

\n

ChatGPT: \u201eDer Glaube ohne Werke ist tot\u201c (Jak. 2,26)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

\"\"<\/a><\/figure>\n\n\n\n

Ziemlich gut, w\u00fcrde ich sagen. Aber die erste Antwort verdeutlicht das eigentliche Problem mit Jakobus. Der Brief \u201espricht verschiedene praktische Fragen an\u201c. Bedeutet das, dass der Brief wie ein Haufen Kies ist oder h\u00e4lt etwas diese verschiedenen Themen zusammen? Und wenn ja, warum sollte es Jakobus 2,26 sein?<\/p>\n\n\n\n

\u00dcbrigens bevorzuge ich Jakobus 1,22 als Kernaussage des Briefes: \u201eSeid aber T\u00e4ter des Worts und nicht H\u00f6rer allein\u201c. Die beiden Verse (2,26 und 1,22) liegen inhaltlich nahe zusammen, aber Jakobus geht es nicht darum, dass wir etwas verstehen. Er will, dass wir handeln. Deshalb ist der Imperativ in 1,22 treffender.<\/p>\n\n\n\n

Aber wie auch immer, es ist nicht sofort ersichtlich, warum dies die verbindende Idee oder das zentrale Thema von Jakobus sein sollte. Mehr dazu in der n\u00e4chsten Ausgabe.<\/p>\n\n\n\n

Was f\u00fcr eine Art von Text ist Jakobus?<\/h2>\n\n\n\n

Um Jakobus besser zu verstehen, m\u00fcssen wir seine Gattung betrachten. Ich werde auch kurz auf die Quellen eingehen, die ihn beeinflusst haben. Dann werde ich mit zwei offensichtlichen Schwierigkeiten im Buch besch\u00e4ftigen. Abschlie\u00dfend m\u00f6chte ich noch ein Wort zur Autorschaft sagen.<\/p>\n\n\n\n

Zun\u00e4chst also: Was f\u00fcr eine Art von Text ist Jakobus? Er stellt sich uns zun\u00e4chst als ein Brief dar, aber das trifft nur auf den ersten Vers zu. Er sagt uns, wie die Botschaft \u00fcberbracht wurde.<\/p>\n\n\n\n

Viele haben versucht, Jakobus im Zusammenhang mit der Weisheitsliteratur und der Weisheitstradition in Israel zu erkl\u00e4ren. Richard Bauckham (1999) zum Beispiel bef\u00fcrwortet diese Ansicht in seinem Buch Wisdom of James, Disciple of Jesus the Sage<\/em> (\u00fcbersetzt: Die Weisheit des Jakobus, J\u00fcnger Jesu, des Weisen<\/em>) Die ESV-Bibel stellt in ihrer Einleitung zu Jakobus fest, dass Jakobus \u201emanchmal \u201adas Buch Spr\u00fcche des Neuen Testaments\u2018 genannt wird\u201c.<\/p>\n\n\n\n

Jakobus zeigt jedoch mehr Zusammenhang als das Buch Spr\u00fcche, und obwohl Jakobus sicherlich der Weisheitstradition in Israel verpflichtet ist, bezieht er sich auch auf das Gesetz, die Propheten und die historischen B\u00fccher. Und Jakobus verbreitet nicht einfach Nuggets praktischer Weisheit, indem er seine Leser dar\u00fcber belehrt, wie sie weise und rechtschaffen leben k\u00f6nnen. Er handelt vielmehr wie ein Prophet, der seine Zuh\u00f6rer konfrontiert und korrigiert.<\/p>\n\n\n\n

Es ist auff\u00e4llig, dass Jakobus sich sehr direkt an seine Leser oder Zuh\u00f6rer wendet. Wiederholt spricht er sie mit \u201emeine Br\u00fcder\u201c an. Wir haben es also, wie so oft im NT, mit einem oralen Text zu tun. Die vielen Imperative zeigen, dass es sich um ein Wort der Ermahnung handelt. Mit anderen Worten: Der Jakobusbrief ist eine Predigt. So argumentiert Ben Witherington (2007), und ich denke, er hat Recht. Wir lesen eine antike Predigt, in der Jakobus viele der Konventionen und Prinzipien der antiken Rhetorik anwendet, \u00e4hnlich wie Paulus in seinen Briefen.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/a><\/figure>\n\n\n\n

Welche Quellen pr\u00e4gten Jakobus?<\/h2>\n\n\n\n

Dennoch ist Jakobus trotz seiner antiken Rhetorik stark vom Alten Testament, einschlie\u00dflich der Weisheitsliteratur und des Gesetzes, beeinflusst worden. Die Anspielungen und Parallelen sind zahlreich.<\/p>\n\n\n\n

Es gibt eine zweite Quelle, die den Jakobusbrief stark pr\u00e4gt: die Lehren Jesu!<\/p>\n\n\n\n

Douglas Moo stellt fest: \u201eKein Dokument des Neuen Testaments ist st\u00e4rker von der Lehre Jesu beeinflusst als Jakobus.\u201c Die Lehren Jesu sind praktisch in jedem Abschnitt und Thema des Jakobusbriefes zu finden. Dean Deppe z\u00e4hlt 175 [!] verschiedene Anspielungen. (Morgan 2010: 31)<\/p>\n\n\n\n

Es ist vielleicht nicht \u00fcberraschend, dass insbesondere Matth\u00e4us, als j\u00fcdisches Evangelium, und die Bergpredigt, als besonders praktisch, h\u00e4ufig in Jakobus auftauchen. Es ist eine interessante und lohnende \u00dcbung, nach Anspielungen und Verweisen auf verschiedene Aussagen Jesu zu suchen; sie sind zahlreich.<\/p>\n\n\n\n

Gerechtfertigt durch …?<\/h2>\n\n\n\n

Nun zu zwei offensichtlichen Schwierigkeiten in Jakobus. Die erste habe ich bereits unter Gr\u00fcnde f\u00fcr die Vernachl\u00e4ssigung (Punkt 3) angesprochen. Widerspricht Jakobus Paulus?<\/p>\n\n\n\n

Ich habe bereits darauf hingewiesen, dass Jakobus nicht behauptet, dass die Rechtfertigung durch Werke erfolgt. Ebenso wenig verneint er, dass die Rechtfertigung durch den Glauben erfolgt. Er behauptet aber, dass die Rechtfertigung nicht allein<\/em> durch den Glauben erfolgt, sondern durch Werke erg\u00e4nzt werden muss (Jak. 2,22).<\/p>\n\n\n\n

Ich bin \u00fcberzeugt, dass Paulus, wenn er dies gelesen h\u00e4tte, keine Einw\u00e4nde gehabt h\u00e4tte. Und Jakobus widerspricht nicht dem, was Paulus geschrieben hat. Sie sind sich im Wesentlichen einig. Jakobus kannte das von Paulus gepredigte Evangelium und hatte es nach Galater 2 und Apostelgeschichte 15 gebilligt.<\/p>\n\n\n\n

Versucht Jakobus also, eine Verzerrung der Lehre des Paulus zu korrigieren, einen Missbrauch der Rechtfertigung allein durch den Glauben als Ausrede f\u00fcr das Nichtstun? Vielleicht, aber das ist alles andere als sicher. Ein solcher Missbrauch kann unabh\u00e4ngig von dem, was Paulus gepredigt oder geschrieben hat, entstanden sein. Jakobus setzt sich nicht offensichtlich mit Paulus oder seiner Lehre auseinander.<\/p>\n\n\n\n

\u00dcbrigens: Die Werke, an die Jakobus denkt, sind nicht Riten wie Beschneidung, Sabbat und dergleichen, sondern vielmehr praktische Taten der Liebe. Der Glaube ohne (solche) Werke ist tot (Jak. 2,17, 26)<\/p>\n\n\n\n

Paulus h\u00e4tte dem zweifellos zugestimmt und den Missbrauch der Gnade ebenso vehement zur\u00fcckgewiesen wie Jakobus. Siehe R\u00f6mer 6.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/a><\/figure>\n\n\n\n

Und \u00fcbrigens tun dies auch Martin Luther und Johannes Calvin, die wohl st\u00e4rksten Verfechter der Rechtfertigung durch den Glauben in der Kirchengeschichte: \u201eDer Glaube allein rettet, aber der Glaube, der rettet, ist nicht allein.\u201c Diese oft zitierten Worte werden sowohl Luther als auch Calvin zugeschrieben. Die korrekte Fassung und Quelle lauten:<\/p>\n\n\n\n

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Es ist also der Glaube allein, der rechtfertigt, und doch ist der Glaube, der rechtfertigt, nicht allein. (Calvin 1547: Kanon 11)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Es war also nicht Luther, der es gesagt hat, zumindest nicht mit diesen genauen Worten, aber er stimmte im Wesentlichen zu:<\/p>\n\n\n\n

\n

Unt\u00e4tiger Glaube ist kein rechtfertigender Glaube.<\/p>\n\n\n\n

Wir sagen, dass die Rechtfertigung ohne Werke wirksam ist, nicht dass der Glaube ohne Werke ist.<\/p>\n\n\n\n

Der Glaube ist eine lebendige, unruhige Sache. Er kann nicht unt\u00e4tig sein. Wir werden nicht durch Werke gerettet; aber wenn es keine Werke gibt, stimmt etwas mit dem Glauben nicht. (Diskussion und Quellen, siehe https:\/\/christianity.stackexchange.com\/questions\/42366\/is-luther-really-the-originator-of-we-are-saved-by-faith-alone-but-the-faith-t)<\/a><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Die Antwort des Paulus auf Jakobus \u2013 laut ChatGPT<\/h2>\n\n\n\n

Ich konnte nicht widerstehen, dies auszuprobieren. Nochmals ChatGPT:<\/p>\n\n\n\n

FRAGE: Stelle dir vor, der Apostel Paulus liest den Jakobusbrief. Schreibe eine formale Antwort von Paulus auf das, was Jakobus \u00fcber Glauben und Werke schreibt. Nicht mehr als 150 W\u00f6rter.<\/em><\/p>\n\n\n\n

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ChatGPT: Lieber Jakobus,<\/p>\n\n\n\n

Gnade und Frieden seien mit dir. Ich habe deinen Brief erhalten und bin dankbar f\u00fcr deine Einsichten \u00fcber Glauben und Werke. Deine Betonung der Notwendigkeit von Taten, die mit unserem Glauben \u00fcbereinstimmen, ist lobenswert.<\/p>\n\n\n\n

Wie du zu Recht betonst, ist der Glaube ohne Werke tot. Wahrer Glaube sollte sich selbstverst\u00e4ndlich durch Taten der Liebe, des Mitgef\u00fchls und der Gerechtigkeit manifestieren. Unsere Werke sind ein Spiegelbild der verwandelnden Kraft des Glaubens in unserem Leben.<\/p>\n\n\n\n

Ich m\u00f6chte jedoch zus\u00e4tzlich betonen, dass unsere Errettung allein aus Gnade durch den Glauben erfolgt, unabh\u00e4ngig von Werken. Mit unseren Werken verdienen wir uns das Heil nicht, sondern sie sind vielmehr die Frucht eines lebendigen Glaubens. Durch die Gnade Gottes, durch den Glauben an Jesus Christus, werden wir gerechtfertigt.<\/p>\n\n\n\n

Dennoch sollten wir die Gl\u00e4ubigen weiterhin ermutigen, ihren Glauben durch Taten zu leben, die die Liebe Christi zeigen. M\u00f6gen wir uns beide bem\u00fchen, den Gl\u00e4ubigen zu helfen, die untrennbare Verbindung zwischen Glauben und Werken zu verstehen, indem wir vor Augen halten, dass der wahre Glaube durch seinen greifbaren Ausdruck in unserem Leben beglaubigt wird.<\/p>\n\n\n\n

Mit freundlichen Gr\u00fc\u00dfen in Christus,<\/p>\n\n\n\n

Paulus<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Jakobus und Paulus: Unterschiedliche Zielgruppen<\/h2>\n\n\n\n

Wir m\u00fcssen auch bedenken, dass Paulus und Jakobus f\u00fcr unterschiedliche Zielgruppen geschrieben haben. Paulus setzt sich f\u00fcr die Freiheit vom Gesetz f\u00fcr Heidenchristen ein. Sie m\u00fcssen nicht zu Juden werden. Jakobus schreibt f\u00fcr ein j\u00fcdisches Publikum. Seine Leser sind Nachfolger Jesu, aber sie sind auch Juden. Sie m\u00fcssen verstehen, dass Jesus die Erf\u00fcllung des Gesetzes ist. Oder mit den Worten von Christopher Morgan (2010: 7):<\/p>\n\n\n\n

\n

Paulus predigte das Evangelium den Heiden und erkl\u00e4rte, dass sie unabh\u00e4ngig von den j\u00fcdischen Werken des Gesetzes gerettet werden k\u00f6nnen. Jakobus verk\u00fcndete das Evangelium den Juden und musste zeigen, wie das Christentum mit dem Gesetz und seinen Lehren \u00fcbereinstimmt, sie erweitert und sie zu ihrem H\u00f6hepunkt bringt. Diese kontextuellen Unterschiede sind f\u00fcr unsere Interpretation von Paulus und Jakobus von gro\u00dfer Bedeutung.<\/p>\n\n\n\n

Jakobus hatte die monumentale Aufgabe zu zeigen, wie das Christentum die Erweiterung und die Erf\u00fcllung des Judentums ist und wie dies von den alten Propheten zum Ausdruck gebracht wurde.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Behalten wir dies im Blick, wenn wir die n\u00e4chste Frage behandeln:<\/p>\n\n\n\n

Was ist das Gesetz der Freiheit?<\/h2>\n\n\n\n

Eine zweite Schwierigkeit bei Jakobus ist sein Verst\u00e4ndnis des Gesetzes. Jakobus ist ein Judenchrist, der an Judenchristen schreibt. Wie versteht er das Gesetz? Und was meint er mit dem \u201eGesetz der Freiheit\u201c (Jak. 1,25; 2,12)?<\/p>\n\n\n\n

Die erste M\u00f6glichkeit: Jakobus betrachtet die Thora mehr oder weniger wie vor dem Kommen Christi. Was sich in diesem Fall ver\u00e4ndert hat, sind die Gl\u00e4ubigen. Dasselbe Gesetz funktioniert nun anders, da die Gl\u00e4ubigen verwandelt und erneuert wurden. Jakobus 2,8-12 scheint in der Tat die weitere G\u00fcltigkeit des Gesetzes zu unterst\u00fctzen.<\/p>\n\n\n\n

Es ist jedoch zu beachten, dass das Gesetz in diesem Abschnitt (Jak. 2,8-12) auf \u00dcbertreter angewendet wird. Die \u00dcbertretung des Gesetzes f\u00fchrt zur Verurteilung. Die Einhaltung des Gesetzes … f\u00fchrt nicht zur Errettung oder Rechtfertigung. Auch hier w\u00fcrde Paulus nicht beanstanden, was Jakobus schreibt (siehe 1. Tim. 1,8-10, wo Paulus einen \u00e4hnlichen Gedanken zum Ausdruck bringt).<\/p>\n\n\n\n

Au\u00dferdem ist zu beachten, dass Jakobus den Begriff Gesetz<\/em> qualifiziert:<\/p>\n\n\n\n