Solche \u00dcberlegungen sind sinnvoll, denn viele Bibelleser verlieren im Wald der biblischen Prophetien schnell Weg und \u00dcberblick. Deswegen stellt sich die Frage: Wie helfen wir Bibellesern, die Propheten mit mehr Verst\u00e4ndnis zu lesen?<\/p>\n\n\n\n
Vor kurzem wurde ich angefragt, in gut einer Stunde eine Einf\u00fchrung in die prophetischen B\u00fccher zu geben. Ich habe das versucht, indem ich drei Aspekte aufgegriffen habe: die Rolle der Propheten, ihre Zeit und ihre Botschaft (wie gesagt, zwei W\u00f6rter und ein Konzept).<\/p>\n\n\n\n
Ich gebe meinen Entwurf hier weiter f\u00fcr den Fall, dass du irgendwann \u00e4hnliches tun willst.<\/p>\n\n\n\n
Die Rolle der Propheten<\/h2>\n\n\n\n
Oft gehe ich beim Thema Propheten folgenderma\u00dfen vor. Ich frage zun\u00e4chst, was die Anwesenden mit der Idee Prophet<\/em> verbinden; was kommt ihnen in den Sinn? Wenn ich ausreichend Antworten bekommen habe, stellt sich die n\u00e4chste Frage: Was von alledem geh\u00f6rt zum Wesentlichen?<\/p>\n\n\n\n Meistens l\u00e4sst sich gut herausarbeiten, dass die Propheten Sprecher oder Boten Gottes waren; sie vermittelten seine<\/em> Worte und Anliegen.<\/p>\n\n\n\n Dann folgen zwei weitere Fragen. Erstens: Wer war der erste Prophet in Israel? Die Antwort lautet Mose. In 5. Mose 18:15-18 bezeichnet Mose sich selbst als Prophet. Und in dieser Bibelstelle k\u00fcndigt er weitere Propheten an, die Gott \u201eerwecken\u201c wird.<\/p>\n\n\n\n Das f\u00fchrt zur zweiten Frage: Wie viele Propheten gab es dann wohl (sagen wir, zwischen Mose und dem Exil)? Die Antwort f\u00e4llt vielen schwer. Es sind mehr als die meisten denken. Es muss mindestens mehrere Tausend gegeben haben.<\/p>\n\n\n\n Immerhin reden wir von 700 oder 800 Jahren, je nach Datierung des Exodus. Es gab w\u00e4hrend dieser Zeit immer Propheten. Besonders in den B\u00fcchern K\u00f6nige und Chronik werden regelm\u00e4\u00dfig Propheten erw\u00e4hnt, von denen wir meist wenig wissen. In einigen Schriftstellen zeigt sich, dass es zum betreffenden Zeitpunkt gr\u00f6\u00dfere Gruppen von Propheten gab.<\/p>\n\n\n\n In 1. Samuel 10,5, 10 und 1. Samuel 19:18-24 begegnet Saul einer Gruppe von Propheten und wird vom Geist Gottes \u00fcberw\u00e4ltigt. In 1. K\u00f6nige 18 wird berichtet, dass K\u00f6nigin Isebel die Propheten des Herrn umbringen l\u00e4sst, dass aber ein gewisser Obadja, Hofmeister des K\u00f6nigs, 100 dieser Propheten versteckt hat und versorgt. In den Erz\u00e4hlungen um Elia und Elisa ist immer wieder die Rede von \u2013 so w\u00f6rtlich \u2013 den S\u00f6hnen der Propheten, die zum Teil in Gemeinschaft leben. Manchmal versteht man diese Prophetens\u00f6hne als Prophetenj\u00fcnger oder gar als Prophetenschule. Es ist allerdings wahrscheinlicher, dass es sich um Mitglieder der Prophetengemeinschaft handelt (vergleiche S\u00f6hne Israels oder T\u00f6chter Jerusalems). Das w\u00fcrde hei\u00dfen, dass im Nordreich zumindest zur Zeit Elias und Elisas hunderte von Propheten gleichzeitig aktiv waren. Deswegen muss es, in acht Jahrhunderten, Tausende gegeben haben.<\/p>\n\n\n\n Anders gesagt, die Propheten bildeten eine Bewegung \u2013 eine, die f\u00fcr Israel absolut wesentlich war. Die Propheten waren dem Gott Israels kompromisslos hingegeben. Sie hielten den Glauben Israels am Leben. Erneuerung kam oft durch sie. Es ist schwer vorstellbar, wie Israels Glaube das Exil ohne sie und ihre Worte \u00fcberlebt h\u00e4tte.<\/p>\n\n\n\n Jetzt folgt noch eine weitere Frage: Wie viele Prophetenb\u00fccher gibt es im AT? Es sind nur 16. Diese B\u00fccher sind nur die Spitze des Eisbergs. Von den allermeisten Propheten sind keine Worte \u00fcberliefert. Erst in der Endphase, ab etwa 150 Jahre vor dem Exil, sind die Worte einzelner Propheten gesammelt und schriftlich \u00fcberliefert worden. Wieso?<\/p>\n\n\n\n Die Beziehung zwischen Israel und Gott steckte in einer tiefen Krise. Es drohte der Zusammenbruch. Zunehmend wurde klar, dass harte Konsequenzen folgen w\u00fcrden. Aus diesem Grund verschob sich die Thematik in Richtung Warnung und Konfrontation. Und, mit Blick auf das bevorstehende Exil, war es klug, die Botschaft schriftlich festzuhalten, damit sie nicht verloren gehen w\u00fcrde.<\/p>\n\n\n\n Die Propheten waren nicht nur Gottes Sprachrohr. Zu jener Zeit kam eine zweite Rolle hinzu. Sie traten zunehmend in der Rolle des Ankl\u00e4gers auf. Es gab ein Gerichtsverfahren. Der Bund, ein Vertrag zwischen Gott und Volk, wurde nicht eingehalten. Vertragsbruch \u2013 und die Propheten erhoben Anklage. Das erkl\u00e4rt, weshalb z.B. in Jesaja 1,2 und in Micha 6,1-5 Himmel und Erde, H\u00fcgel und Berge als Zeugen aufgerufen werden: Sie sollten den Bundesbruch best\u00e4tigen.<\/p>\n\n\n\n Die Rolle des Propheten ist somit die des Sprechers und die des Staatsanwalts. Die resultierende Anklageschrift und das Urteil lassen sich nur im Hintergrund ihrer Zeit und der Ereignisse damals verstehen. Mehrere Prophetenb\u00fccher sind in ihrem ersten Vers historisch verankert; so zum Beispiel Jesaja 1,1. Was die Propheten sagen und schreiben, ist geschichtlich gepr\u00e4gt und bedingt.<\/p>\n\n\n\n Dieser zweite Abschnitt fasst sich kurz; ich will hier nicht versuchen, die Geschichte des AT darzulegen. Ein einfacher Zeitstrahl, wie hier abgebildet, kann helfen, einen \u00dcberblick zu bekommen.<\/p>\n\n\n\n Die Beziehungskrise f\u00fchrte in eine doppelte Existenzkrise (die Pfeile im Bild). F\u00fcr Jesaja und seine Zeitgenossen (Micha, Hosea, Amos, Jona) waren die Assyrer Ausl\u00f6ser dieser Krise. Jesaja erlebte das Ende Samariens und des Nordreiches (722 v. Chr.) sowie die Invasion Judas durch Sanherib (701 v. Chr.). F\u00fcr Jeremia, Hesekiel, Habakuk und Zefanja waren es die Babylonier; 586 v. Chr. zerst\u00f6rten sie Jerusalem und den Tempel.<\/p>\n\n\n\n Wie im Buch Jesaja vorhergesagt (Jes. 40-48), beendete der Perserk\u00f6nig Kyros 539 v. Chr. die Weltherrschaft Babylons. Er ordnete den Wiederaufbau Jerusalems und des Tempels an. Es folgte f\u00fcr Israel die Zeit der R\u00fcckkehr und des Wiederaufbaus, begleitet von den Propheten Sacharja, Haggai und Maleachi. Aber auch Jesaja und Daniel sprachen von dieser Zeit und weit dar\u00fcber hinaus.<\/p>\n\n\n\n Das bringt uns zur Botschaft der Propheten. Sie l\u00e4sst sich in zwei hebr\u00e4ischen W\u00f6rtern auf den Punkt bringen:<\/p>\n\n\n\n 1. Das erste Wort ist schuv<\/em><\/strong>, ein einfaches und im AT viel verwendetes Verb. Im Kontext der Propheten wird es oft mit Bu\u00dfe tun<\/em> \u00fcbersetzt, was aber ein unklarer und abstrakter Begriff ist. Was hei\u00dft das, Bu\u00dfe tun? Muss etwas gezahlt oder geleistet werden, damit Vergebung gew\u00e4hrt wird? Nein. Die bessere \u00dcbersetzung ist umkehren<\/em> \u2013 ein konkretes und bildhaftes Wort. Die Handlung hat zwei Seiten: sich abwenden (von den G\u00f6tzen und von Unrecht), hin zu Gott und Gerechtigkeit. Umkehr ist das Ziel der Propheten.<\/p>\n\n\n\n 2. Das zweite Wort ist Schalom<\/em><\/strong>. Es fasst zusammen, wie Gottes Zukunft aussieht: Wiederherstellung, Frieden, Heilung, Gerechtigkeit usw. In Jesaja nimmt das Thema fast die H\u00e4lfte des Buches ein. Schalom<\/em> ist das Ziel Gottes und bildet die Motivation f\u00fcr Umkehr.<\/p>\n\n\n\n 3. Vielleicht braucht es ein drittes Wort: Gerechtigkeit<\/em><\/strong>. Schalom<\/em> ist Gottes Beitrag; Gerechtigkeit ist, was Gott von Israel erwartet (so 5. Mo. 16,20; vergl. Jes. 5,7).<\/p>\n\n\n\n 4. Dar\u00fcber hinaus braucht es noch eine weitere Idee, die bei den Propheten immer wieder auftaucht: den Tag des Herrn<\/strong> (siehe Bild). Er steht f\u00fcr das Eingreifen Gottes in der Geschichte. Der Tag hat zwei Seiten. Es geht um Gericht aber auch um Wiederherstellung: die kommende Heilszeit, die durch den Tag des Herrn erm\u00f6glicht wird. Die Teilnahmebedingung ist das erstgenannte Wort: schuv<\/em>.<\/p>\n\n\n\n Jetzt wird es etwas komplizierter. Denn das Bild ist einfach, die Erf\u00fcllung der Prophetie aber nicht. Es gibt nicht nur einen<\/em> Tag des Herrn. Die Heuschreckenplage in Joel (Datum unbekannt), die Zerst\u00f6rung Jerusalems (589 v. Chr.) und das Ende des babylonischen Reiches (539 v. Chr.) werden alle als Tage des Herrn bezeichnet.<\/p>\n\n\n\n Zum Teil ist der Tag des Herrn f\u00fcr die Propheten also ein Teil der nahen Zukunft, und liegt f\u00fcr uns in der Vergangenheit. Zum Teil geht es aber um die entfernte Zukunft, um das Ende, und um die neue Weltordnung, die Gott dann aufrichten wird. Kompliziert wird es vor allem auch deswegen, weil die Propheten diese beiden, die nahe und die ferne Zukunft, das historische und das endgeschichtliche, oft vermischen. Wir nennen das Zeitverk\u00fcrzung. Es ist, wie wenn sie die Zeit-Dimension nicht wahrnehmen oder schlichtweg ignorieren: Alles scheint sich in k\u00fcrzester Zeit zu ereignen.<\/p>\n\n\n\n Ein gutes Beispiel dieser Zeitverk\u00fcrzung finden wir in der zweiten H\u00e4lfte Jesajas. Hier lesen wir von Kyros und vom Ende des Exils, mit R\u00fcckkehr und Wiederaufbau des Tempels. Es gibt dort aber auch den leidenden Gottesknecht (Jes. 53), ein prophetisches Bild, das in Jesus seine Erf\u00fcllung findet. Dar\u00fcber hinaus redet Jesaja \u00fcber alles Weitere, das Gott vorhat: von Herrlichkeit und Schalom<\/em>, sogar von neuen Himmeln und einer neuen Erde. Man w\u00fcrde nicht ahnen, dass zwischen Kyros und Gottesknecht mehr als 500 Jahre liegen. Zwischen Gottesknecht und Vollendung verlaufen mindestens weitere 2000 Jahre.<\/p>\n\n\n\n Jetzt wird es noch ein bisschen komplizierter, denn wir leben in der Zeit der Erf\u00fcllung. Die Zukunft ist nicht mehr nur Zukunft; sie hat schon angefangen. Jesus sagt nach der Auferstehung zu seinen J\u00fcngern: Friede (Schalom<\/em>) sei mit euch (Joh. 20,19). Die neue Sch\u00f6pfung gibt es schon (2. Kor. 5,16; Gal. 6,15). Und die ewige Freude, die der Erl\u00f6sung folgt, ist ebenfalls nicht nur Zukunft (Jes. 35,10; vergl. Joh. 16,24; 17,23).<\/p>\n\n\n\n Das macht die Botschaft der Propheten relevant f\u00fcr heute. Umkehr, die Hinwendung zu Gott, ist weiterhin gefragt. Sie f\u00fchrt in die zuvor bezeugte Heilszeit und Herrlichkeit, die sich schon jetzt erfahren lassen:<\/p>\n\n\n\nDie Zeit der Propheten<\/h2>\n\n\n\n
![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/www.wilrens.org\/de\/wp-content\/uploads\/2021\/07\/cals-89-Zeitstrahl.png?resize=998%2C374&ssl=1\")
<\/figure>\n\n\n\nDie Botschaft der Propheten<\/h2>\n\n\n\n
![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/www.wilrens.org\/de\/wp-content\/uploads\/2021\/07\/cals-89-tag-1.jpg?resize=960%2C720&ssl=1\")
<\/figure>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/www.wilrens.org\/de\/wp-content\/uploads\/2021\/07\/cals-89-tag-2.jpg?resize=960%2C720&ssl=1\")
<\/figure>\n\n\n\n\n