{"id":2149,"date":"2021-02-04T08:15:00","date_gmt":"2021-02-04T07:15:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.wilrens.org\/de\/?p=2149"},"modified":"2024-08-06T17:34:48","modified_gmt":"2024-08-06T15:34:48","slug":"cals82","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.wilrens.org\/de\/2021\/02\/cals82\/","title":{"rendered":"Eine Pilgerreise durch das Johannesevangelium: Wie ich dazu kam"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/a><\/figure>\n\n\n\n

Der Schl\u00fcssel zum Verst\u00e4ndnis des Johannesevangeliums ist nicht Bibelstudium, sondern Bibelmeditation. Zumindest f\u00fcr mich hat es sich so ergeben. Ich habe mich mit diesem Buch immer schwergetan. Es \u00f6ffnete sich mir schlie\u00dflich, als ich dar\u00fcber meditierte, anstatt es zu studieren. Deshalb wende ich mich nach drei langen und theologischen Ausgaben \u00fcber das S\u00fchneopfer<\/a> nun einem ganz anderen Thema zu. Diese Ausgabe (und die n\u00e4chste) besch\u00e4ftigt sich mit Johannes und mit der Praxis der Bibelmeditation. Als solche ist sie die Frucht unserer Pilgerreise in Italien im letzten Jahr. Und so beginne ich mit der Geschichte dieser Pilgerreise.<\/p>\n\n\n\n

Diesen Brief gibt es in Englisch auch als<\/em> VIDEO PODCAST<\/a> und als<\/em> AUDIO PODCAST<\/a><\/p>\n\n\n\n

Via di Francesco<\/h2>\n\n\n\n

Franziska und ich hatten die Pilgerreise ein Jahr im Voraus geplant: f\u00fcnf Wochen im September und Oktober 2020. Es war schon lange ein Traum von ihr. Und ich … naja, ich dachte mir, das kann ich schon mal versuchen. Unser urspr\u00fcnglicher Plan war, den Camino Ignatiano im Norden Spaniens zu gehen, einen weniger bekannten Pilgerweg, der an Ignatius von Loyola erinnert, den Gr\u00fcnder des Jesuitenordens, der im 16. Jahrhundert lebte.<\/p>\n\n\n\n

Und dann kam COVID-19. Obwohl sich die Bedingungen nach der ersten Welle und den Einschr\u00e4nkungen im Fr\u00fchjahr verbesserten und die Grenzen wieder ge\u00f6ffnet waren, suchte schnell eine zweite Welle den Norden Spaniens heim. Lange vor September war klar, dass eine Pilgerreise auf dem Camino Ignatiano keine realistische Option war.<\/p>\n\n\n\n

Doch immer, wenn wir dar\u00fcber beteten, was wir in den Wochen, die wir reserviert hatten, tun sollten, sp\u00fcrten wir, dass wir das Pilgern nicht aufgeben sollten. Erst einige Wochen vor unserer geplanten Abreise realisierte ich, dass die COVID-19-Zahlen f\u00fcr Italien durchweg niedrig waren, niedriger als f\u00fcr die meisten europ\u00e4ischen L\u00e4nder. Also wechselten wir auf die Via di Francesco: eine uralte Pilgerroute, die Orte verbindet, an denen Franziskus von Assisi im fr\u00fchen 13. Jahrhundert gewirkt und eine spirituelle Bewegung ausgel\u00f6st hatte, die bis heute Auswirkungen auf unsere Welt hat.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Wir starteten in der N\u00e4he von Florenz und wanderten nach Assisi, dem Mittelpunkt der Strecke, wo wir drei Tage Rast machten. Von Assisi aus setzten wir unsere Wanderung nach Rom fort. Alles in allem sind wir vier Wochen gelaufen und legten dabei etwas mehr als 500 Kilometer zur\u00fcck (plus 16.000 H\u00f6henmeter hoch und wieder runter).<\/p>\n\n\n\n

F\u00fcr die geistlichen \u00dcbungen unterwegs hielten wir uns an einen ignatianischen Ansatz, wenn auch in einem sehr lockeren Sinne. Mit anderen Worten, wir nahmen uns unterwegs Zeit f\u00fcr das Gespr\u00e4ch mit Jesus und f\u00fcr eine Bibelmeditation im ignatianischen Stil. Dieser Ansatz konzentriert sich auf die Geschichten der Evangelien. Er versucht, die Geschichte zu erleben, indem man sich entweder selbst als Zuschauer hineinversetzt oder indem man sich mit einer oder mehreren der beteiligten Personen identifiziert und sich vorstellt, dass man die Ereignisse aus dieser Perspektive miterlebt.<\/p>\n\n\n\n

Im Nachhinein scheint mir dieser Weg f\u00fcr das Verst\u00e4ndnis des Johannesevangeliums offensichtlich. Johannes hat als letzter der Evangelisten selbst lange und tief \u00fcber Jesus nachgedacht, was sich in seinen Schriften widerspiegelt. Das Meditieren ist deswegen ein geeigneter Weg, um Zugang zu den Sch\u00e4tzen dieses letzten Evangeliums zu finden.<\/p>\n\n\n\n

Im Folgenden werde ich zun\u00e4chst ein Beispiel f\u00fcr diese Art der Meditation geben (wenn auch aus einem anderen Evangelium), um das Konzept zu verdeutlichen. Ich werde das Geschehen vom Standpunkt mehrerer Teilnehmer aus betrachten. Dann werde ich einige meiner anf\u00e4nglichen Gedanken w\u00e4hrend der Pilgerreise mitteilen, die sich mit der Sch\u00f6pfung befassten. Sie f\u00fchrten mich zu Jesus und zum Johannesevangelium. In der n\u00e4chsten Ausgabe werde ich einige Eindr\u00fccke von meiner \u201ePilgerreise\u201c in Johannes schildern.<\/p>\n\n\n\n

Jesus heilt einen Gel\u00e4hmten (Markus 2,1-10)<\/h2>\n\n\n\n

Er wurde von seinen Freunden (oder vielleicht Verwandten oder Nachbarn) zu Jesus gebracht. Sie hatten erfahren, dass Jesus Menschen heilte. Hier war eine Chance f\u00fcr ihren Freund, gesund zu werden. Wie aufregend, \u00fcber diese M\u00f6glichkeit nachzudenken! Keine Frage, sie mussten hin.<\/p>\n\n\n\n

Wir erfahren nicht, was der Gel\u00e4hmte selbst dar\u00fcber dachte. Es kann gut sein, dass er ihre Aufregung nicht teilte; an seiner Stelle w\u00e4re ich skeptisch. Sp\u00e4ter in der Geschichte wird uns gesagt, dass Jesus \u201eihren Glauben\u201c sah (Mk. 2,5). Wessen Glauben, und wie hat er ihn gesehen? Es muss sich auf den Glauben der vier Freunde beziehen. Sie zeigen ihren Glauben, indem sie sich gro\u00dfe M\u00fche geben, den Gel\u00e4hmten zu Jesus zu bringen. Der Gel\u00e4hmte selbst ist passiv. Wenn er Glauben hat, bleibt dieser unsichtbar; gut m\u00f6glich, dass seine Erwartung bei etwa null liegt.<\/p>\n\n\n\n

Als die vier zu dem Haus kommen, in dem Jesus sich befindet, stehen sie vor einem Hindernis. Entt\u00e4uschung: Der Ort, an dem Jesus lehrt, ist so \u00fcberf\u00fcllt, dass sie unm\u00f6glich zu ihm gelangen k\u00f6nnen. Sie schaffen es nicht einmal bis zur T\u00fcr. Vielleicht ist der Gel\u00e4hmte dar\u00fcber erleichtert, weil er von Anfang an Bedenken gegen das Vorhaben hatte. Doch die vier lassen sich nicht so leicht aufhalten. Sie \u00fcberlegen sich einen Plan B. Wenn sie auf das Dach gelangen und eine \u00d6ffnung schaffen, k\u00f6nnen sie ihren Freund direkt vor Jesus herunterlassen.<\/p>\n\n\n\n

W\u00e4hrend Jesus lehrt, \u00f6ffnet sich das Dach. Etwas Dreck f\u00e4llt herunter. Dann wird ein Gel\u00e4hmter, der auf einem Bett liegt, heruntergelassen. Die J\u00fcnger rollen mit den Augen. Sie sind ver\u00e4rgert \u00fcber diese Unterbrechung; wie unpassend! Jesus, so stelle ich es mir vor, ist am\u00fcsiert; ihm gef\u00e4llt, was er sieht. Der Gel\u00e4hmte, so vermute ich, f\u00fchlt sich unwohl. Pl\u00f6tzlich steht er im Zentrum der Aufmerksamkeit, genau das, was er nicht will.<\/p>\n\n\n\n

Dann spricht Jesus: \u201eMein Sohn, deine S\u00fcnden sind dir vergeben.\u201c Die Freunde schauen sich an. Sie sind sich nicht sicher, was sie davon halten sollen.  Was hei\u00dft das? Was soll das? Es ist sicherlich nicht das, was sie erwartet haben.<\/p>\n\n\n\n

Da es Jesus ist, der es sagt, m\u00fcssen diese Worte den Nagel auf den Kopf treffen. Es ist das, was der Gel\u00e4hmte braucht, mehr als Heilung. Die Aussage und die Ausstrahlung Jesu ber\u00fchren ihn zutiefst. Der Gel\u00e4hmte w\u00e4hnt sich im Himmel. Er nimmt nicht mehr wahr, was um ihn herum vorgeht. Doch die Worte Jesu l\u00f6sen Widerspruch aus.<\/p>\n\n\n\n

Pl\u00f6tzlich ist die Atmosph\u00e4re angespannt. Einige der anwesenden Schriftgelehrten schauen auf, andere runzeln die Stirn oder beugen sich nach vorne. Hat er das wirklich gesagt? Ihre K\u00f6rpersprache muss kaum zu \u00fcbersehen gewesen sein. Dem Text zufolge nimmt Jesus in seinem Geist wahr, was sie denken, aber er braucht kaum \u00fcbernat\u00fcrliche Gaben, um zu wissen, was jetzt abgeht.<\/p>\n\n\n\n

Jesus liefert den unumst\u00f6\u00dflichen Beweis, dass er \u00fcber die Vollmacht zu einer solchen Aussage verf\u00fcgt: Der Gel\u00e4hmte steht auf und geht. Als die Menschen das sehen, geht die Menge bildlich gesprochen durch die Decke \u2013 in die umgekehrte Richtung zum Gel\u00e4hmten.<\/p>\n\n\n\n

Die Schriftgelehrten aber wollen es nicht wahrhaben. Ihre Version und Formulierung der Wahrheit ist ihnen wichtiger als die Wahrheit selbst. Sie sind nicht offen, M\u00f6glichkeiten in Betracht zu ziehen, wie Jesus Recht haben k\u00f6nnte.<\/p>\n\n\n\n

Von nun an wollen sie nur eins: Jesus als Betr\u00fcger und Verf\u00fchrer \u00fcberf\u00fchren.<\/p>\n\n\n\n

Jesus provoziert starke und entgegengesetzte Reaktionen. Wie reagiere ich, wenn er meine \u00dcberzeugungen herausfordert und \u00fcber den Haufen wirft?<\/p>\n\n\n\n

\u00dcber die Sch\u00f6pfung<\/h2>\n\n\n\n

Das obige ist ein Beispiel f\u00fcr die Art der Meditation, die uns auf der Via di Francesco begleitet hat. Sie lie\u00df das Evangelium und Jesus f\u00fcr mich lebendig werden. Die Geschichten des Evangeliums haben sich noch nie so real angef\u00fchlt \u2013 als w\u00e4re ich dabei, mit Jesus und den J\u00fcngern unterwegs.<\/p>\n\n\n\n

Meine Meditation auf dem Pilgerweg begann jedoch mit der Sch\u00f6pfung und der Natur um uns herum. Wir wanderten durch wundersch\u00f6ne W\u00e4lder in den Bergen \u00f6stlich von Florenz. Es war Mitte September und immer noch hei\u00df. Ich realisierte, dass die Sonne die Quelle des Lebens ist, aber dass wir nicht in der Lage sind, die volle Kraft der Sonne zu ertragen. Wir waren dankbar f\u00fcr den Schatten.<\/p>\n\n\n\n

\u00c4hnlich ist es mit Gott. Um unseretwillen h\u00e4lt er sich zur\u00fcck und verbirgt sich. Wir brauchen den Schatten. In gewissem Sinne ist die Sch\u00f6pfung dieser Schatten. Sie ist ein Schutz, eine Decke, die Gott vor uns verbirgt und uns vor der Intensit\u00e4t der direkten und ungesch\u00fctzten Offenbarung sch\u00fctzt.<\/p>\n\n\n\n

Wenn der Wald dicht genug ist, sind wir nicht in der Lage, die Sonne direkt zu sehen. Wir sehen aber Flecken von Sonnenlicht auf dem Boden. In gleicher Weise sehen wir Gott nicht direkt, wir sehen aber Zeichen seiner Existenz. Dazu geh\u00f6rt das \u00dcbernat\u00fcrliche in Form von Wundern.<\/p>\n\n\n\n

Selbst an einem bew\u00f6lkten Tag, an dem es keine Sonnenflecken auf dem Boden gibt, ist es immer noch hell. Wir wissen also, dass die Sonne existiert. So ist es auch mit Gott und der Sch\u00f6pfung. Die Sch\u00f6pfung verbirgt Gott und sch\u00fctzt uns vor der vollen Wirkung von Gottes Herrlichkeit und zeigt gleichzeitig schon nur durch ihre Existenz, auch ohne weitere Zeichen, dass Gott existiert. Gott verbirgt sich hinter dem Schirm der Sch\u00f6pfung und gleichzeitig offenbart er sich durch sie.<\/p>\n\n\n\n

In diesen ersten Tagen der Pilgerreise kam es mir so vor, als ob Gott st\u00e4ndig fragen w\u00fcrde: Kannst du mich sehen? Selbst die Felsen und Steine unter unseren F\u00fc\u00dfen, die uns halten und einen Platz zum Stehen oder einen Weg zum Gehen bieten, verbergen Gott und offenbaren ihn gleichzeitig, indem sie fl\u00fcstern: Kannst du ihn sehen? Er hat uns gemacht, damit du gehen kannst!<\/p>\n\n\n\n

Von der Sch\u00f6pfung zu Jesus<\/h2>\n\n\n\n

Wie werden also Gott und seine Herrlichkeit offenbart? An diesem Punkt unserer Pilgerreise erkannte ich drei Ebenen:<\/p>\n\n\n\n

1. Direkte Offenbarung von Gott.<\/strong> Das ist ein seltenes Ereignis. Mose und Elia erlebten es am Berg Horeb. Hesekiel, Jesaja, Daniel und Johannes (Offb. 4) sahen die Herrlichkeit Gottes in prophetischen Visionen. Das war es aber auch schon.<\/p>\n\n\n\n

2. Zeichen und Wunder<\/strong> (einschlie\u00dflich au\u00dfergew\u00f6hnlichen Timings und besonderen Zuf\u00e4llen). Diese sind wie Flecken von Sonnenlicht auf dem Waldboden und in den B\u00e4umen. Sie sind direkte Beweise f\u00fcr die Existenz Gottes und die Offenbarung seiner Herrlichkeit.<\/p>\n\n\n\n

3. Die Sch\u00f6pfung<\/strong>, die viel weniger direkt ist und mindestens ebenso stark verbirgt, wie sie offenbart.<\/p>\n\n\n\n

Und dann fiel mir auf, dass Jesus dieses Schema vollst\u00e4ndig durchbricht. Er funktioniert auf jeder Ebene, um Gottes Herrlichkeit zu offenbaren. Offensichtlich hat er Zeichen und Wunder bewirkt (Ebene 2). Er wurde Mensch und damit Teil dieser Sch\u00f6pfung (Ebene 3). Aber er war weiterhin Gott, so sehr, dass er sagen konnte: \u201eWer mich sieht, der sieht den Vater\u201c (Johannes 14,9). Er ist die direkte Offenbarung Gottes (Ebene 1).<\/p>\n\n\n\n

Aber wie? Wie offenbart Jesus die Herrlichkeit Gottes direkt? Wir assoziieren Herrlichkeit oft mit Licht, Majest\u00e4t und Glanz, aber mit einer Ausnahme (Mt. 17,2) strahlte Jesus kein Licht aus. Und ebenfalls mit einer Ausnahme (Johannes 18,6) warf er die Menschen nicht um, wie es Gottes Herrlichkeit im Alten Testament manchmal tat. Was ist also die Herrlichkeit, die Jesus sichtbar macht?<\/p>\n\n\n\n

Es muss sich um Gottes Liebe und Akkommodation handeln. Durch Jesus lie\u00df Gott sich herab auf unsere Ebene. Besonders in der Inkarnation und der Kreuzigung wird dies sichtbar. Er kommunizierte in einer Form, die wir erfassen und die wir ertragen k\u00f6nnen: Das Licht wurde so temperiert, dass es uns nicht blendet oder zerst\u00f6rt. Und durch das Kreuz demonstrierte er das Ausma\u00df seiner Liebe.<\/p>\n\n\n\n

Wenn wir Gott kennenlernen wollen, k\u00f6nnen wir ihn nur durch Jesus erkennen.<\/p>\n\n\n\n

Meine Meditation \u00fcber die Sch\u00f6pfung und Gottes Herrlichkeit f\u00fchrte mich also zum Johannesevangelium, das mit genau dieser Art von Sprache beginnt. Von da an wurde unsere Pilgerreise durch Italien zu einer Pilgerreise durch das Johannesevangelium. Mit anderen Worten, das Johannesevangelium \u00fcbernahm die F\u00fchrung. Mehr dazu in der n\u00e4chsten Ausgabe.<\/p>\n\n\n\n

Der Schl\u00fcssel zum Verst\u00e4ndnis des Johannesevangeliums ist nicht Bibelstudium, sondern Bibelmeditation.<\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Literaturangaben<\/h2>\n\n\n\n

Bibelzitate, wenn nicht anders angegeben: Die Bibel nach der \u00dcbersetzung Martin Luthers<\/em>. 1999. Revidierter Text 1984, durchgesehene Ausgabe (Stuttgart: Deutsche Bibelgesellschaft)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Der Schl\u00fcssel zum Verst\u00e4ndnis des Johannesevangeliums ist nicht Bibelstudium, sondern Bibelmeditation. Zumindest f\u00fcr mich hat es sich so ergeben. Ich habe mich mit diesem Buch immer schwergetan. Es \u00f6ffnete sich mir schlie\u00dflich, als ich dar\u00fcber meditierte, anstatt es zu studieren. 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