Diesen Brief gibt es in Englisch auch als<\/em> VIDEO PODCAST<\/a> und als<\/em> AUDIO PODCAST<\/a> <\/p>\n\n\n\n \u00dcber die Bedeutung der Rhetorik in der Welt der Antike habe ich erstmals im April 2015 geschrieben (CALS 12<\/a>). Beim Studium des NT ist es immens hilfreich, etwas \u00fcber diese Rhetorik zu wissen. Eines ihrer Merkmale ist die Verwendung von sechs Bausteinen (Exordium<\/em>, Narratio<\/em>, Propositio<\/em>, Probatio<\/em>, Refutation<\/em>, Peroration<\/em>). Nicht alle m\u00fcssen in jeder Rede erscheinen, aber jede Rede ist aus mehreren dieser Elemente aufgebaut. <\/p>\n\n\n\n Besonders hilfreich ist es, die Propositio<\/em> oder die These zu erkennen. Darin sagt der Redner, was er belegen oder erreichen will. Ein klares Beispiel ist R\u00f6mer 1,16f, wo Paulus sein Thema abgrenzt. Wer sich eingehend mit dem R\u00f6merbrief besch\u00e4ftigt hat, wird nicht \u00fcberrascht sein, dass R\u00f6mer 1,16f seine These darstellt. Das meiste von dem, was Paulus im R\u00f6mer bespricht, passt genau hinein: Es geht aus seiner propositio<\/em> hervor und unterst\u00fctzt sie.<\/p>\n\n\n\n Was ist also die Propositio<\/em> des 1. Korintherbriefes? Es ist mir\netwas peinlich: Ich hatte sie sogar in der vorhin genannten Ausgabe von CALS erw\u00e4hnt,\naber ich hatte das v\u00f6llig vergessen. Es ist mir damals nicht klar gewesen, wie\nhilfreich die Propositio<\/em> f\u00fcr das Verst\u00e4ndnis des Briefes ist und in\nwelchem Ma\u00dfe sie die verschiedenen F\u00e4den und Themen im Brief zusammenh\u00e4lt.<\/p>\n\n\n\n Die Vielfalt im 1. Korintherbrief ist offensichtlich. In keinem\nanderen Brief behandelt Paulus ein so breites Spektrum von Themen. Aber verbindet\ndiese Themen? Hier ist eine Liste der Hauptthemen im 1. Korintherbrief:<\/p>\n\n\n\n Eine M\u00f6glichkeit, den Zusammenhang im Brief zu finden, ist die Suche\nnach einer gemeinsamen Wurzel, die den verschiedenen Problemen zugrunde liegt.\nZum gro\u00dfen Teil gibt es eine solche Wurzel: Die Korinther leben noch immer nach\ngriechischen und r\u00f6mischen Wertvorstellungen. Sie verstehen das Evangelium als\neine Form der Weisheit und die Prediger des Evangeliums als Rhetoriker. Sie\nbeurteilen diese Redner nach den Kriterien ihrer Umwelt: Inhalt ist bestenfalls\nzweitrangig; wichtig ist eine sch\u00f6ne Form und Redegewandtheit (so gemessen\nmachte Paulus keine gute Figur). Diejenigen in der Gemeinde, die einen h\u00f6heren\nsozialen Rang innehaben, gehen davon aus, dass ihnen alle Privilegien zustehen,\ndie mit diesem Rang in der r\u00f6mischen Welt einhergingen. Sie streben nach Status\nund Anerkennung, im offenen Wettbewerb mit anderen. Deshalb r\u00fchmen sie sich\nihrer Leistungen. Nichts davon h\u00e4tte einen Bewohner von Korinth \u00fcberrascht.<\/p>\n\n\n\n Es gibt also eine gemeinsame Wurzel, die die Themen miteinander\nverbindet. Aber was ist das Verbindende in der Antwort, die Paulus gibt? Hakt\ner einfach ein Thema nach dem anderen ab? Wie ich Paulus kenne (und die\nRhetorik der antiken Welt), ist das unwahrscheinlich. Au\u00dferdem teilt er uns mit,\nwas er mit diesem Brief vorhat:<\/p>\n\n\n\n Ich ermahne euch aber, liebe Br\u00fcder, im Namen unseres Herrn Jesus Christus, dass ihr alle mit einer Stimme redet und lasst keine Spaltungen unter euch sein, sondern haltet aneinander fest [oder: lasst euch vereinen, vervollst\u00e4ndigen, wiederherstellen<\/em>] in einem<\/em> Sinn und in einer<\/em> Meinung [oder: Absicht, Ziel<\/em>]. (1. Korinther 1,10)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Paulus hat viele Themen, aber nur ein Ziel. <\/p>\n\n\n\n Als ich die Propositio<\/em> erkannte, wurde mir sofort klar, wie\nzielstrebig Paulus in seinem ganzen Brief vorgeht, trotz der vielf\u00e4ltigen\nThemenauswahl. Das war mein Aha-Erlebnis.<\/p>\n\n\n\n Normalerweise besteht der gr\u00f6\u00dfte Teil einer Rede aus der Probatio<\/em>,\nder Begr\u00fcndung der Propositio<\/em>. Dieser Abschnitt beginnt in 1. Korinther\n1,18 und geht bis zur Mitte des Kapitels 16. Wenn man sich die Liste der oben\naufgef\u00fchrten Themen anschaut, ist es nicht schwierig, die Verbindungen zum von\nPaulus gesetzten Ziel zu erkennen. <\/p>\n\n\n\n Die Korinther sind offensichtlich gespalten und in vielen Fragen\n\u00fcberhaupt nicht gleicher Meinung. Es gibt \u201eEifersucht und Zank\u201c (1. Kor. 3,3);\nsie r\u00fchmen sich (1. Kor. 4,7; 5,6) und sind arrogant oder, w\u00f6rtlich,\naufgeblasen (vom Verb schnaufen <\/em>oder tief atmen: <\/em>viel Luft aber\nwenig Substanz; 1. Kor. 4,6, 18f; 5,2; 8,1; 13,4). Einige gegen sogar gerichtlich\ngegen einander vor (1. Kor. 6).<\/p>\n\n\n\n Paulus verwendet die Analogie des menschlichen K\u00f6rpers f\u00fcr die\nGemeinde \u00f6fter in seinen Briefen, aber nie so ausf\u00fchrlich wie im 1.\nKorintherbrief. Der Grund liegt auf der Hand: Keine andere Gemeinde\nfunktioniert weniger<\/em> wie ein K\u00f6rper! <\/p>\n\n\n\n Im Zuge seines Versuchs, diese M\u00e4ngel zu korrigieren, f\u00fchrt Paulus\neinen weiteren Begriff ein f\u00fcr das, was er will. Das Wort wird erstmals in 1.\nKorinther 8,1 verwendet: die Liebe. In 1. Korinther 13 wird die Liebe zum\nHauptthema. Alles, was die Korinther so sehr sch\u00e4tzen, wie das Sprachengebet (die\nZungenrede), Rhetorik und Prophetie, bedeuten nichts ohne Liebe. Liebe ist das\nGegenst\u00fcck zu ihrer Prahlerei, Arroganz usw. (1. Kor. 13,4f).<\/p>\n\n\n\n In seinem letzten und abschlie\u00dfenden Appell fasst Paulus seine Absicht\nso zusammen: \u201eAlle eure Dinge lasst in der Liebe geschehen\u201c (1. Kor. 16,14).\nWenn die Korinther dies tun, werden sie die Aufforderung des Paulus in 1\nKorinther 1,10 erf\u00fcllen.<\/p>\n\n\n\n Eine direkt anschlie\u00dfende, sehr praktische Aufforderung dient dem\ngleichen Zweck: Paulus dr\u00e4ngt die Korinther, sich Stephanas und anderen Vorstehern\nin der Gemeinde unterzuordnen (1. Kor. 16,15-18). Auch dies wird dazu\nbeitragen, die Einheit in dieser gespaltenen Gemeinschaft wiederherzustellen.<\/p>\n\n\n\n Paulus hat in diesem Brief somit tats\u00e4chlich viele Themen, aber nur\nein Ziel.<\/p>\n\n\n\n Das Exordium<\/em> und die Narratio<\/em>,\nzwei weitere Standardelemente der klassischen Rhetorik; sie zu erkennen und zu\nbeachten ist ebenfalls hilfreich. Ich schlie\u00dfe mit einem Blick auf diese beiden\nElemente. Die Narratio<\/em> ist eine kurze Erz\u00e4hlung, die Fakten des\nGeschehens aufzeigt und so in das inhaltliche Thema der Rede einf\u00fchrt. Nicht\nselten wird dabei ein Zeuge zur Unterst\u00fctzung zitiert. Im 1. Korintherbrief sind\nes die \u201eLeute der Chloe\u201c (1. Kor. 1,11; so Witherington 1995: 99). Sie haben\nPaulus mit entscheidenden Informationen \u00fcber das, was in der Gemeinde vor sich\ngeht, versorgt.<\/p>\n\n\n\n In der Narratio<\/em> erinnert Paulus an das,\nwas er tat (oder besser gesagt, nicht tat), als er bei ihnen war. Die Korinther\nhaben Paulus selbst und Apollos in den Mittelpunkt gestellt, zusammen mit \u201eWeisheit\nder Worte\u201c (so w\u00f6rtlich 1. Kor. 1,17). Das Ergebnis ist Uneinigkeit und Streit.<\/p>\n\n\n\n Auf diese Weise bietet uns die Narratio<\/em>\ndie Hintergrundinformationen, um das Problem und damit die Propositio<\/em> zu\nverstehen.<\/p>\n\n\n\n Das Exordium<\/em> ist die Einleitung einer Rede. Als solches zielt\nes darauf ab, eine positive Beziehung zum Publikum herzustellen. Zumindest muss\nman ihre Aufmerksamkeit und ihr Interesse erreichen; besser ist es, wenn\nm\u00f6glich, auch ihre Sympathie und ihr Vertrauen zu gewinnen. Das l\u00e4sst sich\nerreichen durch die Darlegung der Kompetenz, durch das Reden \u00fcber gemeinsame\nWerte oder \u00dcberzeugungen oder durch Lob oder Schmeichelei, also indem man sich\npositiv \u00fcber das Publikum \u00e4u\u00dfert. Paulus w\u00e4hlt hier die letzterw\u00e4hnte M\u00f6glichkeit,\nund zwar in Form eines Dankgebets:<\/p>\n\n\n\n Ich danke meinem Gott allezeit euretwegen f\u00fcr die Gnade Gottes, die euch gegeben ist <\/em>in Christus Jesus<\/strong>, dass ihr durch ihn<\/strong> in allen St\u00fccken reich gemacht seid, in aller Lehre und in aller Erkenntnis<\/em>. Denn die Predigt von Christus<\/strong> ist in euch kr\u00e4ftig geworden, <\/em><\/strong>sodass ihr keinen Mangel habt an irgendeiner Gabe<\/em> und wartet nur auf die Offenbarung unseres Herrn Jesus Christus<\/strong>. Der wird euch auch fest erhalten bis ans Ende, dass ihr untadelig seid am Tag unseres Herrn Jesus Christus<\/strong>. Denn Gott ist treu, durch den ihr berufen seid zur Gemeinschaft seines Sohnes Jesus Christus<\/strong>, unseres Herrn. (1. Kor. 1,4-9; Hervorhebung hinzugef\u00fcgt)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Erinnern wir uns daran, dass die Korinther von Rhetorik, Weisheit und\ngeistlichen Gaben besonders angetan waren. Paulus kritisiert das nicht. Im\nGegenteil, er erkennt an, dass Gott sie tats\u00e4chlich in eben diesen Dingen reich\ngemacht hat: Lehre (w\u00f6rtlich hei\u00dft es Rede<\/em>), Erkenntnis und Gaben (Markierung\nim Text: kursiv, ohne Unterstreichung).<\/p>\n\n\n\n Aber zu jedem Lob f\u00fcgt Paulus etwas hinzu (Markierung im Text: fett). Damit relativiert er all das, worauf die Korinther so stolz waren, und zeigt auf, um was (oder um wen) es eigentlich gehen sollte: <\/p>\n\n\n\n Und falls dies noch nicht klar genug ist:<\/p>\n\n\n\n Jesus, Jesus, Jesus. W\u00e4hrend Paulus anerkennt, was sie haben, lenkt er\nauf Schritt und Tritt ihre Aufmerksamkeit auf Jesus. Dies deutet darauf hin,\ndass sie bei all ihrer Aufregung \u00fcber andere Dinge den Blick f\u00fcr das Wesentliche\nverloren haben.<\/p>\n\n\n\n W\u00e4hrend Paulus so die Beziehung zu ihnen aufbaut, hat er gleichzeitig\nschon begonnen, sie zu korrigieren. Nicht Erkenntnis oder Gaben, sondern Jesus\nsoll das Zentrum ihres Glaubens und das Objekt ihrer Begeisterung sein. <\/p>\n\n\n\n Kr\u00e4niche: Lacarta, Santiago. 14 October 2019 <https:\/\/unsplash.com\/photos\/eIWgdTxmVRg<\/a>> [Accessed 22 January 2020] CC0<\/p>\n\n\n\n Gl\u00fchbirne: Free-Photos. 12 August 2016 <https:\/\/pixabay.com\/photos\/light-bulb-lightbulb-light-bulb-1246043\/<\/a>> [Accessed 22 January 2020] CC0<\/p>\n\n\n\nDie Rhetoriker in der Antike<\/h2>\n\n\n\n
Die Propositio<\/em> des 1.\nKorintherbriefes<\/h2>\n\n\n\n
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![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/www.wilrens.org\/de\/wp-content\/uploads\/2020\/02\/cals-71-light-bulb-1246043_1920.jpg?resize=300%2C199&ssl=1\")
<\/figure>\n\n\n\nBeweisf\u00fchrung<\/h2>\n\n\n\n
Die Narratio<\/em> (1. Korinther 1,11-17)<\/h2>\n\n\n\n
Das Exordium<\/em> (1. Korinther\n1,4-9)<\/h2>\n\n\n\n
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Gnade Gottes war ihnen gegeben \u2013 in Christus Jesus.<\/li>\n\n\n\n
waren reich gemacht in aller Lehre und in aller Erkenntnis \u2013 in ihm.<\/li>\n\n\n\n
ihnen an keiner Gabe \u2013 weil die Predigt von Christus in ihnen kr\u00e4ftig geworden
war; sie warteten allerdings auf die Offenbarung Jesu. <\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n\n
wird sie standhaft erhalten, damit sie am Tag seiner R\u00fcckkehr untadelig sein
werden.<\/li>\n\n\n\n
hat sie in die Gemeinschaft seines Sohnes Jesus berufen.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/www.wilrens.org\/de\/wp-content\/uploads\/2020\/02\/cals-71-IMG_0722.jpg?resize=300%2C225&ssl=1\")
<\/figure>\n\n\n\nBildnachweis<\/h2>\n\n\n\n
Literaturangaben<\/h2>\n\n\n\n