{"id":1636,"date":"2019-02-07T07:47:55","date_gmt":"2019-02-07T06:47:55","guid":{"rendered":"https:\/\/www.wilrens.org\/de\/?p=1636"},"modified":"2024-08-07T11:47:29","modified_gmt":"2024-08-07T09:47:29","slug":"cals58","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.wilrens.org\/de\/2019\/02\/cals58\/","title":{"rendered":"Esra: Was will dieses Buch?"},"content":{"rendered":"\n<p class=\"\">Dezember letzten Jahres wurde ich gebeten, eine Woche in Norwegen zu unterrichten, u.a. \u00fcber das Buch Esra. Das bot mir eine seltene Gelegenheit. Ich glaube nicht, dass ich dieses Buch jemals zuvor unterrichtet habe. Es gab mir die M\u00f6glichkeit, einen Unterricht zu einem Bibelbuch von Grund auf neu zu planen. Einige Monate zuvor befasste sich die Ausgabe von Create A Learning Site mit dem Thema der <a href=\"https:\/\/www.wilrens.org\/de\/2018\/07\/cals51\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">narrativen Kritik<\/a>. Ich beschloss, dieses Werkzeug f\u00fcr die Unterrichtsvorbereitung einzusetzen. Ich pr\u00e4sentiere nun die Ergebnisse einer einfachen narrativ-kritischen Analyse. Mein Ziel war es, mehr \u00fcber die Erz\u00e4hlperspektive (<em>Point of View<\/em>) des Verfassers zu erfahren, indem ich auf folgende Punkte achtete:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li class=\"\">Auslegung<br>und Kommentierung durch den Erz\u00e4hler<\/li>\n\n\n\n<li class=\"\">Handlungen<br>und \u00c4u\u00dferungen der erw\u00e4hnten Personen<\/li>\n\n\n\n<li class=\"\">Wiederholungen<br>im Text<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right\"><em>Diesen Brief gibt es in Englisch auch\nals<\/em> <a href=\"https:\/\/youtu.be\/FFjvUQDVn5Y\">VIDEO PODCAST<\/a>\n<em>und als<\/em> <a href=\"https:\/\/archive.org\/details\/CALS58Ezra\">AUDIO PODCAST<\/a> <\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Grundlegendes zum Buch<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"\">Es ist\nwahrscheinlich, dass die B\u00fccher Esra und Nehemia urspr\u00fcnglich in einem Buch zusammengefasst\nwaren. Es wird in der j\u00fcdischen Bibel so betrachtet, und erst im dritten\nJahrhundert n. Chr. wurde das Buch in zwei Teile geteilt. Obwohl ich mich auf\ndas Buch Esra konzentriere, lasse ich daher die Fortsetzung in Nehemia nicht\nau\u00dfer Betracht.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"\">Offensichtlich\nwurde Esra-Nehemia aus einer Reihe von Quellen zusammengestellt: die Memoiren\nvon Esra, die Memoiren von Nehemia (beide in der \u201eIch\u201c-Form, eine Seltenheit in\nder hebr\u00e4ischen Bibel), verschiedene Listen und mehrere offizielle Briefe und\nVerordnungen aus dem persischen K\u00f6nigreich. Einige der letzteren sind auf\nAram\u00e4isch verfasst, der offiziellen Sprache des Imperiums und der Sprache der\ninternationalen Kommunikation damals. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"\">Schlie\u00dflich ist zu\nbeachten, dass die Ereignisse in Esra 1-6 deutlich fr\u00fcher stattfanden als die\nin der zweiten H\u00e4lfte des Buches, und zwar w\u00e4hrend der Herrschaft von Kyrus und\nDarius, unmittelbar nach dem Exil. Sie umfassen die Jahre von 539 bis 516 v.\nChr. Esra zog erst im siebten Jahr des Artaxerxes (Esra 7,8), also 458 v. Chr.,\netwa 80 Jahre nach der R\u00fcckkehr in Esra 1, nach Jerusalem. Nehemia folgte im\n20. Jahr des Artaxerxes (Neh. 1,1; 2,1), das ist 445 oder 444 v. Chr.\nInteressanterweise taucht Esra in Nehemia 8 und 12 wieder auf. Esra und Nehemia\nwaren Zeitgenossen, und ihre Wirkung \u00fcberschneidet sich teilweise, sie waren aber\nkeine Zeitgenossen von Josua und Zerubbabel in Esra 1-6. <\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-css-opacity\"\/>\n\n\n\n<p class=\"\"><em>Regierungszeit\npersischer K\u00f6nige, die in Esra erw\u00e4hnt werden:<\/em><\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li class=\"\"><em>Kyrus 559-530 v. Chr.<\/em><\/li>\n\n\n\n<li class=\"\"><em>Darius 522-486<br>v. Chr.<\/em><\/li>\n\n\n\n<li class=\"\"><em>Xerxes (Ahasveros)<br>486-465 v. Chr.<\/em><\/li>\n\n\n\n<li class=\"\"><em>Artaxerxes<br>(Artahsasta) 465-425 v. Chr.<\/em><\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-css-opacity\"\/>\n\n\n\n<p class=\"\">Die Korrespondenz\nmit Artaxerxes in Esra 4,7-23 passt chronologisch gesehen nicht an diese\nStelle. Sie bezieht sich auf den sp\u00e4teren Wiederaufbau der Stadt, nicht des\nTempels. Sie k\u00f6nnte daher der Hintergrund f\u00fcr Nehemia sein. Vermutlich wurde\nder Brief aus thematischen \u00dcberlegungen in Esra 4 platziert: Das gemeinsame\nThema ist Opposition.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Erkl\u00e4rungen der Erz\u00e4hler<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"\">Mir fiel zun\u00e4chst\nauf, wie sachlich der Bericht in Esra ist. Er erz\u00e4hlt, was passiert ist, und\ngibt nur selten einen Kommentar oder eine Interpretation ab. Das bedeutet, dass\nder Standpunkt des Verfassers, die Wertung der Ereignisse und die eigentliche Absicht\nnicht sofort offensichtlich sind.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"\">Einige\nErl\u00e4uterungen gibt uns das Buch. Dass Kyrus den Juden erlaubt, zur\u00fcckzukehren,\nund dass es Juden gibt, die darauf reagieren, liegt daran, dass der Herr ihren\nGeist \u201eerweckte\u201c (Esra 1,1 und 5). \u201eDas Volk des Landes\u201c (Esra 4,4) wird bei\nder ersten Erw\u00e4hnung gleich als \u201eWidersacher\u201c bezeichnet (Esra 4,1). <\/p>\n\n\n\n<p class=\"\">Wenn die Juden\nihren Versuch, den Tempel in Esra 5 wiederaufzubauen, erneut aufnehmen, k\u00f6nnen\nsie das tun, weil \u201edas Auge ihres Gottes\u201c \u00fcber ihnen war (Esra 5,5). Sie\nschaffen es, das Projekt zu vollenden, weil der Herr \u201edas Herz des K\u00f6nigs von Assur\nihnen zugewandt\u201c hatte (Esra 6,22).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"\">Esra sagt dem\nLeser mehrmals, dass die Hand des Herrn auf ihm war wie auch auf denen, die bei\nihm waren (Esra 7,6, 9, 28; 8,18, 22, 31). Wir erfahren vom Erz\u00e4hler, dass Esra\nim Gesetz des Moses geschult war (Esra 7,6.12) und was seine Absicht war:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"\">Denn Esra richtete sein Herz darauf, das\nGesetz des HERRN zu erforschen und danach zu tun und Gebote und Rechte in\nIsrael zu lehren. (Esra 7,10)<\/p>\n\n\n\n<p class=\"\">Wann immer das\nGesetz erw\u00e4hnt wird, dann oft mit dem Zusatz, dass entweder Mose oder Gott oder\nbeide seine Urheber sind. Es ist nie das Gesetz Israels; es ist das Gesetz\nGottes und des Moses (Esra 3:2; 7,6, 10, 12, 14, 21, 25f; Neh. 8,1, 8 18; 9,3,\n14).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"\">Es gibt weitere\nErl\u00e4uterungen, aber nicht viele. Es gen\u00fcgt jedoch klarzumachen, dass Gott bei der\nR\u00fcckkehr und beim Wiederaufbau dabei ist und dass das Gesetz f\u00fcr dieses Buch\nvon zentraler Bedeutung ist.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Indirekte Auswertung: Was Menschen sagen und tun<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"\">Wir lernen ein\nwenig mehr durch die Worte und Taten derjenigen, die in der Erz\u00e4hlung eine\nRolle spielen. In Esra 3 zum Beispiel versammeln sich die Israeliten \u201ewie <em>ein<\/em> Mann\u201c in Jerusalem, bauen den Altar\nwieder auf und feiern das Laubh\u00fcttenfest (Esra 3,1-4). Kurz darauf beginnen sie\nmit dem Wiederaufbau des Tempels (Esra 3,8). Die Grundsteinlegung f\u00fchrt zu\nFeier, Lob und gro\u00dfer Freude, aber auch zu Trauer (Esra 3,10-13). Dieser\nAbschnitt, der die R\u00fcckkehr der ersten Juden aus dem Exil und den Wiederaufbau\ndes Tempels beschreibt, endet mit einer Feier des Passahfestes (Esra 6,19-22).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"\">Durch all dies\nsehen wir deutlicher, was in der Erz\u00e4hlperspektive zentral und wichtig ist.\nDazu geh\u00f6ren der Tempel und sein Kult. Wir gewinnen auch den Eindruck, dass\ndiese Gemeinschaft es mit Gott und Thora ernst meint.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"\">Wir lernen die \u201eWidersacher\u201c\n(Esra 5,1) ebenfalls durch ihr Handeln kennen, besonders durch den Brief in\nEsra 4,7-16, einen Brief voller Verleumdung, Schmeichelei und Verdrehungen. Als\ndie Antwort eintrifft, ziehen die Gegner \u201eeilends\u201c (Esra 4,23) nach Jerusalem\nund erzwingen einen Baustopp.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"\">Es ist erw\u00e4hnenswert,\ndass keine der Edikte und Briefe der persischen K\u00f6nige ein negatives Licht auf die\nK\u00f6nige wirft, nicht einmal die Antwort in Esra 4,17-22 von Artaxerxes auf den\nverleumderischen Brief. Zwar ordnet Artaxerxes einen Stopp des Wiederaufbaus von\nJerusalem (nicht des Tempels) an, aber er hat gute Gr\u00fcnde und es gilt nur \u201ebis\nvon mir der Befehl gegeben wird\u201c (Esra 4,21). \u00dcberall sonst geben die K\u00f6nige\nihre volle Unterst\u00fctzung. Es gibt auch einen deutlichen Kontrast zu dem vorher\nerw\u00e4hnten, verleumderischen Brief in einem zweiten Brief, der von persischen\nBeamten geschrieben wurde (in Esra 5,6-17). Deswegen l\u00e4sst sich abschlie\u00dfend\nfeststellen, dass der Tempel \u201enach dem Befehl des Gottes Israels und nach dem\nBefehl des Kyrus, Darius und Artahsasta, der K\u00f6nige von Persien\u201c fertiggestellt\nwurde (Esra 6,14).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"\">Der Verfasser\nzeigt so auf, dass Gott dem Volk Gunst bei den Weltm\u00e4chten gibt; sie unterst\u00fctzen\nden Wiederaufbau aktiv.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"\">Mindestens ein\nweiteres Anliegen wird in den abschlie\u00dfenden Kapiteln von Esra indirekt kommuniziert:<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"\">Als das alles ausgerichtet war, traten die Oberen zu mir und sprachen: Das Volk Israel und die Priester und Leviten <strong>haben sich nicht abgesondert<\/strong> von den V\u00f6lkern des Landes mit ihren Gr\u00e4ueln, n\u00e4mlich von den Kanaanitern, Hetitern, Perisitern, Jebusitern, Ammonitern, Moabitern, \u00c4gyptern und Amoritern; denn sie haben deren T\u00f6chter genommen f\u00fcr sich und f\u00fcr ihre S\u00f6hne und das heilige Volk hat sich vermischt mit den V\u00f6lkern des Landes. Und die Oberen und Ratsherren waren die Ersten bei diesem Treubruch. Als ich dies h\u00f6rte, zerriss ich mein Kleid und meinen Mantel und raufte mir Haupthaar und Bart und setzte mich best\u00fcrzt hin. (Esra 9,1-3; Betonung hinzugef\u00fcgt)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"\">Die Bedeutung der\nmangelnden Absonderung zeigt sich darin, dass die Oberen es f\u00fcr notwendig\nhalten, Esra zu informieren, durch die starke emotionale Reaktion von Esra und\ndurch den Platz, der dem Thema einger\u00e4umt wird (zwei Kapitel). Dazu im n\u00e4chsten\nAbschnitt mehr.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Wiederholung<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"\">Der reichste\nEinblick in den Zweck dieses Buches kommt durch das einfache Erkennen von\nWiederholungen. Am h\u00e4ufigsten wird das Haus Gottes erw\u00e4hnt. Es erscheint direkt\nam Anfang im Edikt von K\u00f6nig Kyrus (Esra 1,2-4), das den Tempel in drei Versen dreimal\nerw\u00e4hnt. Der Wiederaufbau dieses Hauses ist die ausdr\u00fcckliche Aufgabe derer,\ndie zur\u00fcckkehren (Esra 1,5). Kyrus l\u00e4sst sie die Gef\u00e4\u00dfe des Hauses des Herrn\nmitnehmen (Esra 1,7).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"\">Alles in allem findet\ndas \u201eHaus Gottes\u201c im Buch Esra fast 50 Erw\u00e4hnungen, Verwendungen von <em>Tempel<\/em> nicht mitgez\u00e4hlt. Es wird im Buch\nNehemia weniger erw\u00e4hnt, besonders in den ersten neun Kapiteln nicht. Das ist\nnicht verwunderlich, denn Nehemia geht es in erster Linie darum, die Mauer um\nJerusalem wiederaufzubauen. In den letzten vier Kapiteln gibt es aber immerhin\n14 Hinweise auf das \u201eHaus Gottes\u201c. Dies allein zeigt, dass der Tempel das\nwichtigste Anliegen des Verfassers ist, aber es gibt noch weitere Hinweise, die\ndies best\u00e4tigen.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"\">Als n\u00e4chstwichtigstes\nThema tritt das Gesetz Gottes in Erscheinung. Es wird erstmals in Kapitel 3 im\nZusammenhang mit den Opfern und Festen erw\u00e4hnt. Ab Kapitel 7, mit der R\u00fcckkehr\nvon Esra, dem Schriftgelehrten, wird das Gesetz zum Hauptthema. In diesen\nKapiteln geht es vor allem um Gesetze, die sich mit dem Dienst im Hause des\nHerrn befassen. Dazu geh\u00f6rt ein klares Interesse in Esra und Nehemia an\nPriestern, Leviten und anderen Personen mit Aufgaben, die in direktem\nZusammenhang mit dem Haus stehen. Den gleichen Schwerpunkt finden wir im Bund,\nden das Volk in Nehemia 10 schlie\u00dft; dort geht es vor allem um Bestimmungen f\u00fcr\nden Dienst im Haus Gottes.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"\">Es gibt zwei\nweitere zentrale Themen in Esra-Nehemia. Eins davon ist die Mauer, die Nehemia baut.\nDas andere ist das Thema der Absonderung und der Mischehen. Dieses Thema steht\nsowohl am Ende von Esra als auch am Ende von Nehemia im Mittelpunkt. Dies\ndeutet darauf hin, dass der Verfasser es f\u00fcr \u00e4u\u00dferst wichtig h\u00e4lt; seine\nurspr\u00fcnglichen Leser sollten dieses Anliegen wohl unbedingt zu Herzen nehmen.\nDas Thema der Absonderung taucht erstmals im Kontext des Passahfestes auf:<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"\">Und es a\u00dfen das Passa die Israeliten, die aus der Gefangenschaft zur\u00fcckgekommen waren, und alle, die sich zu ihnen abgesondert hatten von der Unreinheit der Heiden im Lande, um den HERRN, den Gott Israels, zu suchen. (Esra 6,21; zu beachten ist der Zusammenhang mit der zeremoniellen Reinheit, die auch in Vers 20 erw\u00e4hnt wird; Rasse oder Ethnizit\u00e4t ist nicht das Thema).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"\">In Kapitel 9\nstellt sich heraus: \u201eDas Volk Israel und die Priester und Leviten haben sich\nnicht abgesondert von den V\u00f6lkern des Landes mit ihren Gr\u00e4ueln\u201c (Esra 9,1),\nsondern sich mit ihnen vermischt. Die letzten beiden Kapitel von Esra befassen\nsich ausschlie\u00dflich mit diesem Problem.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"1280\" height=\"720\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/www.wilrens.org\/de\/wp-content\/uploads\/2018\/12\/CALS-58-Ezra-3-D.jpg?fit=1024%2C576&amp;ssl=1\" alt=\"\" class=\"wp-image-1651\" srcset=\"https:\/\/i0.wp.com\/www.wilrens.org\/de\/wp-content\/uploads\/2018\/12\/CALS-58-Ezra-3-D.jpg?w=1280&amp;ssl=1 1280w, https:\/\/i0.wp.com\/www.wilrens.org\/de\/wp-content\/uploads\/2018\/12\/CALS-58-Ezra-3-D.jpg?resize=300%2C169&amp;ssl=1 300w, https:\/\/i0.wp.com\/www.wilrens.org\/de\/wp-content\/uploads\/2018\/12\/CALS-58-Ezra-3-D.jpg?resize=768%2C432&amp;ssl=1 768w, https:\/\/i0.wp.com\/www.wilrens.org\/de\/wp-content\/uploads\/2018\/12\/CALS-58-Ezra-3-D.jpg?resize=1024%2C576&amp;ssl=1 1024w\" sizes=\"auto, (max-width: 1000px) 100vw, 1000px\" \/><\/figure>\n\n\n\n<p class=\"\">Es ist\ninteressant, die Reihenfolge dieser Hauptthemen zu beachten. Zuerst das Haus,\ndann das Gesetz und an dritter Stelle die Mauer. Ich bezweifle, dass wir diese\nReihenfolge gew\u00e4hlt h\u00e4tten; sie sieht \u00e4u\u00dferst unpraktisch aus, und doch ist sie\ngenau richtig.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"\">Wie bereits\nerw\u00e4hnt, taucht das Problem der Absonderung und der Mischehen gegen Ende des Buches\nNehemia wieder auf. In Nehemia 9,2 \u201esonderten sich die Nachkommen Israels von\nallem fremden Volk ab\u201c (ebenfalls in Neh. 13,3). Es sind \u201ealle, die sich von den\nV\u00f6lkern der L\u00e4nder abgesondert haben und sich zum Gesetz Gottes halten, samt\nihren Frauen, S\u00f6hnen und T\u00f6chtern\u201c (Neh. 10,29), die einen Bund mit Gott schlie\u00dfen.\nNichtdestotrotz sind die Mischehen mit ausl\u00e4ndischen Frauen in Nehemia 13,23-28\nimmer noch ein Problem.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"\">Die beiden B\u00fccher Esra\nund Nehemia zeigen eine parallele Struktur:<\/p>\n\n\n\n<div class=\"has-2-columns wp-block-columns is-layout-flex wp-container-core-columns-is-layout-28f84493 wp-block-columns-is-layout-flex\">\n<div class=\"wp-block-column is-layout-flow wp-block-column-is-layout-flow\">\n<p class=\"\">Bau des Hauses<\/p>\n\n\n\n<p class=\"\">Opposition<br><\/p>\n\n\n\n<p class=\"\">Das Gesetz: Esra kommt<br><\/p>\n\n\n\n<p class=\"\">Absonderung \/ Mischehe<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-column is-layout-flow wp-block-column-is-layout-flow\">\n<p class=\"\"> Bau der Mauer<\/p>\n\n\n\n<p class=\"\">Opposition<\/p>\n\n\n\n<p class=\"\">Das Gesetz: Esra liest<\/p>\n\n\n\n<p class=\"\">\nAbsonderung \/ Mischehe\n\n<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image is-resized\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"1280\" height=\"720\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/www.wilrens.org\/de\/wp-content\/uploads\/2018\/12\/CALS-58-Ezra-8-D.jpg?fit=1024%2C576&amp;ssl=1\" alt=\"\" class=\"wp-image-1650\" style=\"width:512px;height:288px\" srcset=\"https:\/\/i0.wp.com\/www.wilrens.org\/de\/wp-content\/uploads\/2018\/12\/CALS-58-Ezra-8-D.jpg?w=1280&amp;ssl=1 1280w, https:\/\/i0.wp.com\/www.wilrens.org\/de\/wp-content\/uploads\/2018\/12\/CALS-58-Ezra-8-D.jpg?resize=300%2C169&amp;ssl=1 300w, https:\/\/i0.wp.com\/www.wilrens.org\/de\/wp-content\/uploads\/2018\/12\/CALS-58-Ezra-8-D.jpg?resize=768%2C432&amp;ssl=1 768w, https:\/\/i0.wp.com\/www.wilrens.org\/de\/wp-content\/uploads\/2018\/12\/CALS-58-Ezra-8-D.jpg?resize=1024%2C576&amp;ssl=1 1024w\" sizes=\"auto, (max-width: 1000px) 100vw, 1000px\" \/><\/figure>\n\n\n\n<p class=\"\">Dar\u00fcber hinaus\nwird das Laubh\u00fcttenfest zweimal gefeiert, zuerst in Esra 3,4 und erneut in\nNehemia 8,14-18. Jedes Buch bezieht sich auf die Neuordnung der Leviten und des\nTempeldienstes durch David (Esra 3,10, 20 und Nehemia 12,24, 36, 45f). Die\nListe derer, die in den Tagen von Kyrus zur\u00fcckkehrten, ist zweimal aufgenommen\n(Esra 2 und Nehemia 7). Nicht alles in diesen B\u00fcchern wird wiederholt und nicht\njede Wiederholung ist in der gleichen Reihenfolge, aber es gibt ausreichend Hinweise,\ndass die Wiederholung Absicht ist.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Eine normative Vision f\u00fcr die zur\u00fcckgekehrten Exilanten<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"\">Das Ergebnis ist eine\nRichtschnur oder ein Ma\u00dfstab, eine normative Vision f\u00fcr diejenigen, die aus dem\nExil zur\u00fcckgekehrt sind. Diese Vision verbindet die Betonung des Hauses Gottes\nund des Gesetzes, insbesondere der Gebote, die sich auf den Tempeldienst\nbeziehen, mit der Bedeutung der Absonderung. Bei der Absonderung geht es um zeremonielle\nReinheit. Nur so l\u00e4sst sich der Dienst am Haus Gottes und an Gott selbst durch\neine Gemeinschaft, die mit Gott wandelt, wiederherstellen.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"\">Auch die Listen\npassen in dieses Schema. Sie dokumentieren, wer zum Volk Gottes geh\u00f6rt und wer\nrechtm\u00e4\u00dfige Priester und Leviten sind. Die Mauer um Jerusalem ist notwendig, um\ndiese erneuerte Gemeinschaft des Gottesvolkes zu sch\u00fctzen und zu verteidigen,\num so ihre Absonderung aufrecht zu erhalten. Sie erm\u00f6glicht zum Beispiel eine\nstrengere Einhaltung des Sabbatgebots (Neh. 13,14-22).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"\">Wo immer in diesen\nbeiden B\u00fcchern Emotionen aufbrechen (in Nehemia keine Seltenheit), ist das\nZiel, Hingabe und Eifer f\u00fcr Gott und sein Gesetz zu st\u00e4rken.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"\">All dies dient\ndazu, die Kontinuit\u00e4t mit der Vergangenheit um der Zukunft willen\nwiederherzustellen und zu gew\u00e4hrleisten. Mit anderen Worten, diese Themen (Haus,\nGesetz, Opferdienst, Feste, Absonderung, Jerusalem) sollten den R\u00fcckkehrenden zur\nOrientierung dienen. Esra-Nehemia vermittelt ihnen Werte und Normen, damit sie\nihre Identit\u00e4t verstehen und leben lernen.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Und f\u00fcr uns?<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"\">Ich \u00fcberlasse es dir,\nden n\u00e4chsten Schritt selbst zu \u00fcberdenken. Was bedeutet Absonderung in unserem\nKontext? Was gilt nicht oder m\u00fcsste neu definiert werden? Wie k\u00f6nnten wir die\nVision dieser B\u00fccher in die Gemeinschaft des neuen Bundes \u00fcbertragen? Wie k\u00f6nnen\nwir uns von der Erz\u00e4hlung Esra-Nehemia ermutigen und herausfordern lassen?<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Bildnachweis<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"\">Esra: <a href=\"https:\/\/commons.wikimedia.org\/wiki\/File:CodxAmiatinusFolio5rEzra.jpg\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\" aria-label=\"Esra: https:\/\/commons.wikimedia.org\/wiki\/File:CodxAmiatinusFolio5rEzra.jpg, Public Domain (opens in a new tab)\">https:\/\/commons.wikimedia.org\/wiki\/File:CodxAmiatinusFolio5rEzra.jpg<\/a>, Public Domain<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Literaturangaben<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"\">Deutsche Bibelgesellschaft\n(1984),<em> Die Bibel nach der \u00dcbersetzung\nMartin Luthers<\/em> (Stuttgart: Deutsche Bibelgesellschaft)<\/p>\n\n\n\n<p class=\"\">Disclosure of\nMaterial Connection: Some of the links in the post above are \u201caffiliate links.\u201d\nThis means if you click on the link and purchase the item, I will receive an\naffiliate commission.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"\">Wenn du \u00fcber diese Links etwas\nkaufst, hilfst du mir, die Kosten f\u00fcr Create a Learning Site abzudecken.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Dezember letzten Jahres wurde ich gebeten, eine Woche in Norwegen zu unterrichten, u.a. \u00fcber das Buch Esra. Das bot mir eine seltene Gelegenheit. Ich glaube nicht, dass ich dieses Buch jemals zuvor unterrichtet habe. Es gab mir die M\u00f6glichkeit, einen Unterricht zu einem Bibelbuch von Grund auf neu zu planen. Einige Monate zuvor befasste sich [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":1639,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"nf_dc_page":"","_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2}},"categories":[253],"tags":[254,251,250,178],"class_list":["post-1636","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-ezra","tag-narrative-kritik","tag-perser","tag-schriftgelehrte","tag-tempel"],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/www.wilrens.org\/de\/wp-content\/uploads\/2018\/12\/cals-58-CodxAmiatinusFolio5rEzra-2.jpg?fit=1475%2C883&ssl=1","jetpack-related-posts":[{"id":748,"url":"https:\/\/www.wilrens.org\/de\/2014\/12\/cals8\/","url_meta":{"origin":1636,"position":0},"title":"Wie studiere (und unterrichte) ich ein gr\u00f6\u00dferes Bibelbuch?","author":"wilrens","date":"December 4, 2014","format":false,"excerpt":"Das Entscheidende gleich zu Beginn: Ein gr\u00f6\u00dferes Buch erfolgreich studieren geht nur, wenn wir es zur Priorit\u00e4t erkl\u00e4ren und Zeit daf\u00fcr freimachen; sonst passiert nichts. Damit will ich nicht in das \u201eDu solltest!\u201c Horn blasen. Lieber w\u00fcrde ich deinen Appetit anregen. Stell dir vor, dass es dir im Laufe des\u2026","rel":"","context":"In &quot;Unterrichten&quot;","block_context":{"text":"Unterrichten","link":"https:\/\/www.wilrens.org\/de\/category\/unterrichten\/"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/www.wilrens.org\/de\/wp-content\/uploads\/2014\/12\/Riese-MC900370022-400.jpg?fit=400%2C374&ssl=1&resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":696,"url":"https:\/\/www.wilrens.org\/de\/2014\/09\/cals5\/","url_meta":{"origin":1636,"position":1},"title":"115 Artikel: Welche zehn sind am Hilfreichsten? (IVP 4)","author":"wilrens","date":"September 1, 2014","format":false,"excerpt":"Ich habe es geschafft, das ganze Lexikon in den geplanten zehn Wochen durchzulesen. Mission erf\u00fcllt! Somit ist dies mein letzter Bericht zum Leseprojekt. Habe ich aber auch meine Ziele erreicht? 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