{"id":1378,"date":"2017-09-07T08:31:08","date_gmt":"2017-09-07T06:31:08","guid":{"rendered":"https:\/\/www.wilrens.org\/de\/?p=1378"},"modified":"2024-08-07T12:39:59","modified_gmt":"2024-08-07T10:39:59","slug":"cals41","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.wilrens.org\/de\/2017\/09\/cals41\/","title":{"rendered":"Der Tempel als Abbild des Universums"},"content":{"rendered":"\n

\u00a0Ich bin fertig mit Greg Beale\u2019s Buch, The Temple and the Church\u2019s Mission<\/em> (deutscher Titel: Der Tempel aller Zeiten: Die Wohnung Gottes und der Auftrag der Gemeinde – eine biblisch-heilsgeschichtliche Studie<\/em>). Ich empfinde dabei sowohl Begeisterung wie auch Erleichterung. Begeistert hat mich die faszinierende und gut belegte These des Buches. Erleichtert bin ich, weil das Buch alles andere als leicht zu lesen war. Es geht auf jedes exegetische Detail ein und l\u00e4sst keine Information aus, die von Belang sein k\u00f6nnte \u2013 bis man irgendwann wirklich genug hat. Gleichzeitig ist es aber so tiefgr\u00fcndig und interessant, dass man trotzdem nicht aufh\u00f6ren will.<\/p>\n\n\n\n

Diesen Brief gibt es in Englisch auch als <\/em>VIDEO PODCAST<\/a> und als <\/em><\/span>AUDIO PODCAST<\/a><\/p>\n\n\n\n

In dieser Hinsicht erinnert mich das Buch an God’s Empowering Presence: The Holy Spirit in the Letters of Paul<\/em>, ein Buch von Gordon Fee. In diesem Buch befasst sich Fee mit jeder Erw\u00e4hnung von \u201eGeist\u201c oder \u201egeistlich\u201c in den Paulusbriefen. Paulus erw\u00e4hnt diese zwei Begriffe oft; das Buch ist mehr als doppelt so umfangreich wie das von Beale. Beide B\u00fccher sind gleichzeitig eine Tortur und eine Faszination.<\/p>\n\n\n\n

Interessanterweise gibt es beide B\u00fccher auch in vereinfachter Kurzform (Fee sogar in deutscher \u00dcbersetzung). Falls das, was du hier liest, deinen Appetit anregt: Die Titelangaben findest du am Ende dieses Textes.<\/p>\n\n\n\n

Nebenbei erw\u00e4hnt: Es gibt viele Verbindungen zwischen den beiden Themen, Geist und Tempel. Durch seinen Geist, so Fee, ist Gott gegenw\u00e4rtig und spendet Kraft (daher der englische Titel: der Geist ist God’s Empowering Presence<\/em>). Durch diese Gegenwart wird jeder von uns individuell wie auch die Gemeinde insgesamt zum Tempel Gottes, dem Ort seiner Gegenwart. Anders gesagt, durch den Heiligen Geist wird die Gemeinde zu dem Ort in der Welt, wo Gott seine Gegenwart manifestiert.<\/p>\n\n\n\n

Tempel und Stiftsh\u00fctte: Ein zentrales Thema der Bibel<\/h2>\n\n\n\n

Vom Anfang der Bibel an ist es Gottes Absicht, bei den Menschen zu wohnen und ihr Gott zu sein. Stiftsh\u00fctte und Tempel bildeten einen konkreten und anschaulichen Ausdruck dieses Zieles.<\/p>\n\n\n\n

Es ist deswegen nicht \u00fcberraschend, dass die Bibel endet mit der Vision eines himmlischen Tempels, der auf die Erde herniederkommt (Offb. 21-22). Offenbarung 21 spricht zwar von der heiligen Stadt Jerusalem, nicht von einem Tempel. Es hei\u00dft sogar, dass Johannes gar keinen Tempel sah; der Grund ist aber: \u201eDer Herr, der allm\u00e4chtige Gott, ist ihr Tempel, er und das Lamm\u201c (Offb. 21,22). Es ist die Gegenwart und Herrlichkeit Gottes, die die ganze Stadt erf\u00fcllen und sie so zu einem Tempel machen.<\/p>\n\n\n\n

Obwohl Johannes die Stadt nicht explizit als Tempel bezeichnet, macht er klar, dass wir sie als solchen verstehen sollten. Die Stadt ist 12.000 Stadien lang und breit und hoch (Offb. 21,16). Sie ist somit ein gigantischer W\u00fcrfel. Diese geometrische Form erscheint in der Bibel nur an einer einzigen weiteren Stelle: das Allerheiligste im Tempel Salomons (1.K\u00f6. 6,20).<\/p>\n\n\n\n

Das neue Jerusalem ist daher ein riesiges Allerheiligstes und der endg\u00fcltige Tempel, ein Tempel, der gleichzeitig auch eine Stadt und ein Garten ist.<\/p>\n\n\n\n

1. Der Tempel ist ein Garten<\/h2>\n\n\n\n

Diese Feststellung ist Beales Ausgangspunkt: Die Bibel endet mit einem Tempel, der gleichzeitig ein Garten ist. Nicht irgendein Garten, sondern der wiederhergestellte Garten Eden. Das neue Jerusalem ist ein erweitertes Paradies, komplett mit Baum des Lebens und dem Wasser des Lebens, das aus Gottes Gegenwart im Tempel heraus flie\u00dft. Diese Feststellung ist die erste von vier, die zusammen die Grundthemen f\u00fcr Beales Buch bilden: Der Tempel ist ein Garten.<\/p>\n\n\n\n

Schon im Alten Testament finden sich in der Stiftsh\u00fctte und im Tempel vielf\u00e4ltige Gartenmotive wieder, die ebenfalls an den Garten Eden erinnern. Der siebenarmige Leuchter mit seinen Knospen und Bl\u00fcten ist wie ein Baum, vielleicht sogar der Baum des Lebens (2.Mo. 25,31-40). Das Allerheiligste im Tempel Salomons wurde mit Palmbl\u00e4ttern und Cherubim dekoriert: \u201eAn allen W\u00e4nden des Allerheiligsten lie\u00df er ringsum Schnitzwerk machen von Cherubim, Palmen und Blumenwerk, innen und au\u00dfen\u201c (1.K\u00f6. 6,29). Die zwei S\u00e4ulen am Tempeleingang waren mit Lilien und Granat\u00e4pfeln dekoriert (1.K\u00f6. 7,15-22), die T\u00fcren mit Palmen und Blumenwerk (1.K\u00f6. 6,32) und die Wasserbeh\u00e4lter mit Cherubim, L\u00f6wen und botanischen Motiven (1.K\u00f6. 7,36).<\/p>\n\n\n\n

So betrachtet ist die Vision eines Tempel-Gartens im Buch Offenbarung keine gro\u00dfe \u00dcberraschung.<\/p>\n\n\n\n

2. Der Garten (Eden) ist ein Tempel<\/h2>\n\n\n\n

Die zweite Feststellung: Die Bibel beginnt mit einem Garten, der gleichzeitig ein Tempel ist. Beale (2004: 66-80) legt \u00fcberzeugend dar, dass der Garten Eden der erste Tempel war. An diesem Ort war Gott gegenw\u00e4rtig. Adam sollte im Garten dienen oder ihn bearbeiten und ihn bewahren, hebr\u00e4ische W\u00f6rter, die auch f\u00fcr den Priesterdienst verwendet werden. Der Eingang befand sich im Osten und wurde von Cherubim \u00fcberwacht. In 1. Mose 3 und Hesekiel 28 ist die Rede von Gold und Edelstein, wie auch bei der Stiftsh\u00fctte und beim Tempel. Vom Garten Eden aus floss ein Strom, der den Garten und die Welt bew\u00e4sserte, genauso wie eines Tages aus dem wiederhergestellten Tempel ein Strom entspringen w\u00fcrde.<\/p>\n\n\n\n

Die Verbindung von Garten und Tempel im Alten Testament erkl\u00e4rt, was sonst eine merkw\u00fcrdige Vermischung von Metaphern sein w\u00fcrde. In 1. Korinther 3,5-17 erl\u00e4utert Paulus seinen Dienst und den des Apollos zun\u00e4chst in landwirtschaftlichen Begriffen: Er habe gepflanzt und Apollos habe begossen. Direkt anschlie\u00dfend erl\u00e4utert er den Unterschied in Begriffen aus dem Bau.<\/p>\n\n\n\n

Diese Vermischung ergibt Sinn, wenn wir uns klarmachen, dass Paulus nicht von Bau im Allgemeinen, sondern vom Tempelbau redet, wie in 1. Korinther 3,16-17 klar wird. Wenn der Tempel gleichzeitig ein Garten ist, macht es Sinn, dessen Weiterentwicklung sowohl als Bauaktivit\u00e4t wie auch als nat\u00fcrliches Wachstum darzustellen.<\/p>\n\n\n\n

Eine \u00e4hnliche Kombination von bauen und wachsen (im organischen, biologischen Sinne) wird in Epheser 2,20-22 verwendet. Es handelt sich um eine Bibelstelle, wo die Themen von Beale und Fee (Tempel, Gottes Gegenwart, Heiliger Geist) zusammen behandelt werden:<\/p>\n\n\n\n

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[Ihr seid] erbaut auf den Grund der Apostel und Propheten, da Jesus Christus der Eckstein ist, auf welchem der ganze Bau ineinander gef\u00fcgt w\u00e4chst zu einem heiligen Tempel in dem Herrn. Durch ihn werdet auch ihr mit erbaut zu einer Wohnung Gottes im Geist.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Anders gesagt, die Gemeinde ist heute, was zu einer fr\u00fcheren Zeit der Tempel und der Garten Eden waren: der Ort, wo Gott gegenw\u00e4rtig ist und wo Himmel und Erde sich ber\u00fchren.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

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3.  Der Tempel ist ein Abbild (Modell) der Sch\u00f6pfung<\/h2>\n\n\n\n

Die dritte Feststellung versteht den Tempel als ein Abbild oder Modell. Er ist erstens eine Kopie des himmlischen Tempels, wie er Mose am Berg Sinai gezeigt wurde (u.a. 2.Mo. 26,30). Er ist gleichzeitig ein Abbild der Sch\u00f6pfung oder des Universums. Ein solches Verst\u00e4ndnis von Tempeln war im alten Orient weit verbreitet und fand sich auch in Israel wieder. Die dreifache Struktur der Stiftsh\u00fctte symbolisiert die drei Bereiche des Kosmos:<\/p>\n\n\n\n