Falls du irgendwann Nachschlagewerke wie zum Beispiel Bibelkommentare f\u00fcr dein Bibelstudium verwendet hast, sind dir vielleicht die etwas geheimnisvollen Buchstaben LXX (nicht zu verwechseln mit XXL!) begegnet. Falls du gelegentlich \u00fcber die Bibel unterrichtest, hast du m\u00f6glicherweise selber irgendwann \u00fcber die Septuaginta, den Namen, wof\u00fcr die Buchstaben stehen, gesprochen. Ich habe das schon \u00f6fter gemacht.<\/p>\n\n\n\n
Diesen Brief gibt es in Englisch auch als <\/em>VIDEO PODCAST<\/a> und <\/em>AUDIO PODCAST<\/a><\/span><\/p>\n\n\n\n Wenn man zum Beispiel \u00fcber das Matth\u00e4usevangelium oder \u00fcber die Jungfrauengeburt Jesu lehrt, kommt man kaum ohne die Septuaginta aus. Zu diesem Thema zitiert Matth\u00e4us das Buch Jesaja. Je nach \u00dcbersetzung gibt es einen wesentlichen Unterschied zwischen Zitat und Original:<\/p>\n\n\n\n Siehe, die Jungfrau wird schwanger werden und einen Sohn geb\u00e4ren, und man wird ihm den Namen Immanuel geben. Das heisst: \u201eGott mit uns\u201c. (Mt. 1,23 Z\u00fcrcher Bibel)<\/p>\n\n\n\n Deshalb wird der Herr selbst euch ein Zeichen geben: Seht, die junge Frau ist schwanger, und sie gebiert einen Sohn. Und sie wird ihm den Namen Immanu-El geben. (Jes. 7,14 Z\u00fcrcher Bibel)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Matth\u00e4us verwendet ein griechisches Wort, das eindeutig Jungfrau<\/em> bedeutet. Das macht diese Geburt zu einem Wunder. Das hebr\u00e4ische Wort (almah<\/em>) in Jesaja ist nicht eindeutig. Es bezeichnet eine junge und wahrscheinlich nicht verheiratete Frau. Aber ist sie Jungfrau? Es l\u00e4sst sich argumentieren, dass diese Geburt ein positives, moralisch nicht zweifelhaftes Ereignis darstellt. Au\u00dferdem handelt es sich um ein Zeichen; deswegen sollte es sich um etwas Au\u00dfergew\u00f6hnliches handeln. Das nimmt aber nicht weg, dass das hebr\u00e4ische Wort nicht so eindeutig ist wie das griechische. Woher kommt dieser Unterschied?<\/p>\n\n\n\n Um diese Frage zu beantworten, brauchen wir die Septuaginta. Die Septuaginta ist eine griechische \u00dcbersetzung des Alten Testamentes und verschiedener weiterer j\u00fcdischer Schriften aus dem 3. und 2. Jahrhundert v. Chr. Die zus\u00e4tzlichen Schriften, die sich nicht in der hebr\u00e4ischen Bibel finden, bezeichnet man als die Apokryphen oder die deuterokanonischen Werke. Dazu geh\u00f6ren B\u00fccher wie Makkab\u00e4er, die Weisheit Salomos und Erg\u00e4nzungen zu Daniel und Ester. Es ist umstritten, welche Apokryphen in der Tat \u00dcbersetzungen sind, und welche von Anfang an nur in griechischer Sprache existierten. Tatsache ist, es sind nur Manuskripte in griechischer Sprache bekannt und erhalten.<\/p>\n\n\n\n Der Name Septuaginta<\/em> kommt vom lateinischen Wort f\u00fcr 70, daher die Formel LXX, die Zahl 70 in r\u00f6mischen Ziffern. Warum 70? Mehrere j\u00fcdische Quellen berichten, dass der K\u00f6nig von \u00c4gypten, Ptolamaios II Philadelphos (308-246 v. Chr.) im 3. Jahrhundert v. Chr. 70 oder 72 Schriftgelehrte anfragte, die Thora, die ersten f\u00fcnf B\u00fccher des Alten Testamentes, vom Hebr\u00e4ischen ins Griechische zu \u00fcbersetzen. Sie sollen diese \u00dcbersetzung in 72 Tagen fertig gestellt haben. In sp\u00e4teren Versionen dieser Geschichte wird das \u00fcbernat\u00fcrliche Element immer gr\u00f6\u00dfer. So sollen alle 72 Schriftgelehrten unabh\u00e4ngig voneinander die Thora genau gleich \u00fcbersetzt haben. Ein weiterer Grund, der zur \u00dcbersetzung der hebr\u00e4ischen Bibel gef\u00fchrt haben kann, ist die Tatsache, dass viele Juden zu jener Zeit die hebr\u00e4ische Sprache nicht mehr verstanden und deswegen eine \u00dcbersetzung notwendig wurde.<\/p>\n\n\n\n Wie dem auch sei, im 1. Jahrhundert n. Chr. ist eine vollst\u00e4ndige griechische \u00dcbersetzung des Alten Testamentes erg\u00e4nzt mit weiteren j\u00fcdischen Schriften im Umlauf. Sie wurde zur Bibel der Urkirche, da die gro\u00dfe Mehrheit der Gl\u00e4ubigen Griechisch, aber nicht Hebr\u00e4isch verstand.<\/p>\n\n\n\n Mithilfe der Septuaginta l\u00e4sst sich das Zitat in Matth\u00e4us verstehen. Gut 200 Jahre vor der Geburt Jesu hatten j\u00fcdische \u00dcbersetzer das mehrdeutige hebr\u00e4ische Wort almah<\/em> mit dem eindeutigen griechischen Wort f\u00fcr Jungfrau<\/em> \u00fcbersetzt. Sie m\u00fcssen Jesaja so verstanden haben, dass es sich bei dieser Geburt um ein \u00fcbernat\u00fcrliches Ereignis handelt. Matth\u00e4us zitiert nicht die hebr\u00e4ische Bibel, sondern deren griechischen \u00dcbersetzung, mit der seine Gemeinden weitaus besser vertraut waren.<\/p>\n\n\n\n Die Septuaginta hilft uns also, manche Zitate im Neuen Testament besser zu verstehen. (Es gibt allerdings auch F\u00e4lle, wo der Verfasser freiz\u00fcgig zitiert oder wo es andere Gr\u00fcnde gibt f\u00fcr die Unterschiede zwischen Zitat und hebr\u00e4ischem Original.)<\/p>\n\n\n\n Damit ist die Bedeutung der Septuaginta f\u00fcr die Bibelauslegung nicht ersch\u00f6pft. Besonders wichtig ist ihre Rolle bei der Rekonstruktion des Urtextes und in der Bibel\u00fcbersetzung. Moderne \u00dcbersetzungen beziehen sich haupts\u00e4chlich auf den so genannten masoretischen Text. Sie basieren auf Manuskripten, die vom 6. bis zum 10. Jahrhundert n. Chr. von den Masoreten, einer Gruppe von j\u00fcdischen Schriftgelehrten, kopiert und weitergegeben wurden. Dieser Text wird allgemein als besonders vertrauensw\u00fcrdig betrachtet.<\/p>\n\n\n\n Es gibt allerdings Bibelstellen, wo der masoretische Text keinen Sinn ergibt, unverst\u00e4ndlich ist oder abweicht von anderen alten Manuskripten. In solchen F\u00e4llen ist der masoretische Text m\u00f6glicherweise besch\u00e4digt und inkorrekt. Eine solche Entscheidung ist nicht leicht, es gibt aber F\u00e4lle, wo die Septuaginta dem Originaltext n\u00e4her zu kommen scheint. Das kann besonders dann der Fall sein, wenn zum Beispiel sowohl die Septuaginta und die Buchrollen vom Toten Meer \u00fcbereinstimmen und abweichen vom masoretischen Text. Das ist zwar immer noch kein harter Beweis, es deutet aber auf eine reale M\u00f6glichkeit hin, mit der die \u00dcbersetzer sich auseinandersetzen m\u00fcssen. Gelegentlich wird in unseren Bibeln auf solche \u201eabweichende Lesarten\u201c in Fu\u00dfnoten hingewiesen.<\/p>\n\n\n\n Die Septuaginta ist auch wichtig f\u00fcr Wortstudien. F\u00fcr viele Begriffe, die im Neuen Testament verwendet werden, finden wir den Hintergrund ihrer Verwendung im Alten Testament. Vor allem Begriffe, die theologisch wichtig sind, gehen oft auf hebr\u00e4ische W\u00f6rter und ihre \u00dcbersetzung in der Septuaginta zur\u00fcck. Ein gutes Beispiel ist das griechische Wort ecclesia<\/em>, meist mit Gemeinde<\/em> \u00fcbersetzt. Es wird in der Septuaginta verwendet, um das hebr\u00e4ische Wort qahal<\/em> zu \u00fcbersetzen. Qahal<\/em> bezeichnet im Alten Testament die Versammlung Israels, sowohl in der W\u00fcste wie auch sp\u00e4ter. Dieser Hintergrund macht klar, dass es im Neuen Testament bei dem Begriff ecclesia<\/em> um wesentlich mehr geht als um ein Beisammensein Gleichgesinnter.<\/p>\n\n\n\n F\u00fcr die Wissenschaft gibt es noch weitere Gr\u00fcnde, die Septuaginta zu studieren:<\/p>\n\n\n\n Obwohl ich die Septuaginta \u00fcber die Jahre \u00f6fter erw\u00e4hnt habe, muss ich bekennen, dass ich sie bis heute \u00fcberhaupt nicht gelesen habe, mit Ausnahme von Zitaten, die manchmal in Bibelkommentaren vorkommen.<\/p>\n\n\n\n\n
LXX = 70 = Septuaginta<\/h2>\n\n\n\n
Die Bedeutung der Septuaginta f\u00fcr die Bibelauslegung<\/h2>\n\n\n\n
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Die Septuaginta auskundschaften<\/h2>\n\n\n\n