{"id":1115,"date":"2017-01-05T03:53:35","date_gmt":"2017-01-05T02:53:35","guid":{"rendered":"https:\/\/www.wilrens.org\/de\/?p=1115"},"modified":"2024-08-07T14:21:11","modified_gmt":"2024-08-07T12:21:11","slug":"cals33","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.wilrens.org\/de\/2017\/01\/cals33\/","title":{"rendered":"\u201eDie letzte Schlacht\u201c und das Millennium II"},"content":{"rendered":"\n

Gegen Ende seines Buches schreibt Johannes von der letzten Schlacht und von tausend Jahren. In der vorherigen Ausgabe habe ich versucht darzulegen, dass diese Bilder oder Symbole flexibler sind, als die meisten Leser erkennen. \u201eDie Schlacht\u201c findet durch die ganze Heilsgeschichte hindurch statt (deswegen ist \u201eKrieg\u201c vielleicht die bessere \u00dcbersetzung). Mehr noch, dieser Krieg ist<\/em> die Heilsgeschichte, dargestellt in Antwort auf die Frage, wie mit dem B\u00f6sen in der Welt abgerechnet wird. Was ist aber das Millennium?<\/p>\n\n\n\n

Bild: Phillip Medhurst, 2008, \u201cApocalypse 30: Satan bound for 1000 years,\u201d<\/a> CC BY-SA 3.0<\/a><\/em><\/p>\n\n\n\n

Bevor ich diese Frage beantworte, m\u00f6chte ich die herk\u00f6mmlichen Ansichten dazu kurz darstellen. F\u00fcr manche von euch ist dies ein altbekanntes Thema; f\u00fchlt euch in dem Fall frei, diesen Abschnitt zu \u00fcberspringen. Wenn das Thema f\u00fcr dich aber neu ist oder du eine Auffrischung brauchst, ist dieser Abschnitt hoffentlich hilfreich.<\/p>\n\n\n\n

Die klassischen Endzeittheorien<\/h2>\n\n\n\n

In der Kirchengeschichte hat man die tausend Jahre in Offenbarung 20 auf drei unterschiedlichen Weisen verstanden. Jede dieser Auslegungen f\u00fchrt zu einem eigenen Endzeitszenario, das nach dem Millennium genannt wird. Es gibt zwei wichtige Fragen. Erstens, wann findet die Wiederkunft Christi statt: vor dem Millennium (Pr\u00e4millennialismus) oder danach (Postmillennialismus)? Zweitens, ist das Millennium eine zuk\u00fcnftige oder eine gegenw\u00e4rtige und symbolische Realit\u00e4t (wie im Amillennialismus)?<\/p>\n\n\n\n

Es gibt eine weitere Ansicht, den Dispensationalismus oder die Heilszeitenlehre, die eine Variante des Pr\u00e4millennialismus ist. Sie unterscheidet sich allerdings erheblich von dieser \u00e4lteren Ansicht. Unter Evangelikalen \u00fcbt sie einen gro\u00dfen Einfluss aus, auch bei denen, die den Begriff gar nicht kennen. Ich werde diese M\u00f6glichkeit deswegen ebenfalls auflisten.<\/p>\n\n\n\n

Der Pr\u00e4millennialismus<\/strong> erwartet, dass auf die Wiederkunft Christi ein tausendj\u00e4hriges Reich auf Erden folgt. W\u00e4hrend dieser Zeit regiert Jesus die Welt mit Jerusalem als Hauptstadt. Satan ist gebunden und kann auf der Erde keinen Einfluss nehmen. Dieses Zeitalter ist deswegen durch Frieden, Gerechtigkeit und Wohlstand gekennzeichnet. Nach den tausend Jahren wird Satan f\u00fcr kurze Zeit freigelassen und es findet eine zweite \u201eletzte Schlacht\u201c statt. Dabei wird Satan f\u00fcr immer besiegt.<\/p>\n\n\n\n

Der Dispensationalismus<\/strong> ist eine Form des Pr\u00e4millennialismus. Er entstand um 1830. Dieses Endzeitsystem ist wesentlich komplexer als der klassische Pr\u00e4millennialismus. So geht der Dispensationalismus zum Beispiel davon aus, dass es sieben Jahre vor der sichtbaren Wiederkunft Christi eine \u201egeheime Entr\u00fcckung\u201c geben wird. Es gibt detaillierte Prognosen dar\u00fcber, was sich in diesen sieben Jahren alles ereignen wird. Die meisten B\u00fccher zum Thema Endzeit pr\u00e4sentieren eine Variante dieser Theorie.<\/p>\n\n\n\n

Der Postmillennialismus<\/strong> geht davon aus, dass die Wiederkunft erst nach einer langen Zeit des Friedens und des Wohlstandes stattfindet, einem goldenen Zeitalter oder anders gesagt \u201eMillennium\u201c. Diese Bl\u00fctezeit der Menschheit ist das Ergebnis des Evangeliums, das in der ganzen Welt gepredigt wird und zur Umwandlung und Reformation aller V\u00f6lker und Kulturen f\u00fchrt. So wirkt der Sauerteig des Gottesreiches: langsam aber sicher, bis der ganze Teig durchs\u00e4uert ist. Das Senfkorn w\u00e4chst und wird zu einem gro\u00dfen, m\u00e4chtigen Baum. Der Stein aus Daniels Traum zerst\u00f6rt die Weltreiche und w\u00e4chst zu einem gro\u00dfen Berg, der die ganze Erde beherrscht. Dieses goldene Zeitalter wird keine vollkommene Welt sein, sie wird aber innerhalb der Geschichte die Macht und die Weisheit des Evangeliums sichtbar machen. Gott siegt nicht erst ganz am Schluss durch den Einsatz roher Gewalt, sondern verwandelt die Menschheit und ihre Geschichte durch Wahrheit und Liebe von innen heraus.<\/p>\n\n\n\n

Der Amillennialismus<\/strong> versteht das Millennium als Symbol f\u00fcr das gegenw\u00e4rtige Zeitalter. Das \u201eA\u201c im Namen bedeutet normalerweise \u201enicht\u201c, was in diesem Fall irref\u00fchrend ist. Es geht nicht darum, das Millennium zu verneinen, sondern darum, es symbolisch zu deuten. Es handelt sich nicht um ein zuk\u00fcnftiges Zeitalter zwischen Wiederkunft und Vollendung. Wie eine symbolische Deutung aussehen kann, wird sp\u00e4ter in dieser Ausgabe noch erkl\u00e4rt.<\/p>\n\n\n\n

Einige Grunds\u00e4tze zum Buch Offenbarung<\/h2>\n\n\n\n

Zun\u00e4chst aber eine Zusammenfassung der Grunds\u00e4tze, die in der vorherigen Ausgabe vorgestellt wurden.<\/p>\n\n\n\n

1. Vieles in der Offenbarung h\u00e4ngt zusammen mit ihrer historischen Verwurzelung im r\u00f6mischen Reich<\/strong>. Das Buch schaut nicht in eine ferne Zukunft, 2000 Jahre oder mehr nach seiner Abfassung. Eine solche Zukunftsschau w\u00e4re f\u00fcr die damaligen Leser gar nicht relevant gewesen.<\/p>\n\n\n\n

2. Vieles im Buch ist symbolisch<\/strong>. Einzelheiten und Ereignisse sind oft nicht w\u00f6rtlich zu verstehen, sondern stehen f\u00fcr etwas Anderes. Dieser Grundsatz k\u00f6nnte im Prinzip auch f\u00fcr die Idee der tausend Jahre oder der Fesselung des Satans gelten.<\/p>\n\n\n\n

3. Das Buch ist nicht chronologisch angeordnet. Stattdessen gibt es Wiederholung<\/strong> und Parallelismus<\/strong>: Die Abschnitte, die jeweils aus sieben Szenen bestehen, \u00fcberschneiden sich mindestens zum Teil. In jedem Abschnitt, ausgenommen den Briefen, markiert die sechste Szene das Ende \u2013 das Ende des B\u00f6sen \u2013 und die siebente Szene zeigt, was darauf folgt. Das gilt auch f\u00fcr die Abschnitte. Der sechste Abschnitt (Offb. 19-20) besteht aus sieben Gerichtsszenen, in denen mit Satan, den beiden Tieren und ihren Nachfolgern abgerechnet wird. Der siebte Abschnitt (Offb. 21-22) zeigt uns das neue Jerusalem und die neue Welt.<\/p>\n\n\n\n

4. Jeder Abschnitt beginnt mit einer Einleitung, die uns einen Einblick in die himmlische Wirklichkeit gibt. In Offenbarung 19,11-16 geht es dabei um Jesus, der als Krieger in die Schlacht reitet.<\/p>\n\n\n\n

Einige Gedanken zur Idee des Millenniums<\/h2>\n\n\n\n

1. Bei unserem Versuch, die tausend Jahre in der Offenbarung zu verstehen, sind folgende \u00dcberlegungen wichtig: Anders als die letzte Schlacht ist das Millennium kein Thema im Alten Testament. Es gibt keine weitere Bibelstelle, die das Millennium erw\u00e4hnt. Manchmal wird auf alttestamentliche Prophetien \u00fcber eine herrliche und wiederhergestellte Sch\u00f6pfung verwiesen. Diese Prophetien reden aber vom \u201eEndzustand\u201c, von der neuen Sch\u00f6pfung, nicht von einer vor\u00fcbergehenden Zwischenzeit zwischen Geschichte und Ewigkeit.<\/p>\n\n\n\n

2. Es wird oft davon ausgegangen, dass die Herrschaft beschrieben in Offenbarung 20,4-6 auf Erden stattfindet. Das wird in dieser Bibelstelle aber nicht gesagt. Die meisten Throne, die in diesem Buch erw\u00e4hnt werden, befinden sich im Himmel. Das scheint auch f\u00fcr diesen Abschnitt zuzutreffen. Diese wichtige Beobachtung hilft uns, die folgende Frage zu beantworten.<\/p>\n\n\n\n

3. Was ist der Zweck dieses Abschnittes? Es geht nicht darum, uns Informationen \u00fcber Abl\u00e4ufe in der Zukunft zu vermitteln. Es handelt sich stattdessen um eine Ermutigung f\u00fcr diejenigen, die ihr Leben f\u00fcr ihren Glauben verlieren werden. F\u00fcr sie gibt es eine Belohnung. Sie werden lebendig (und bleiben somit nicht tot) und befinden sich im Himmel, wo sie mit Christus herrschen. Dabei handelt es sich um eine Parallele zu Offenbarung 6,9-10. Dort sieht Johannes die Seelen der M\u00e4rtyrer \u201eunter dem Altar\u201c \u2013 einem Ehrenplatz, der symbolisch zeigt, wie kostbar ihr Opfer in Gottes Augen ist. Es gibt auch eine Parallele zur Erfahrung der zwei Zeugen in Offenbarung 11,11-12. Nach ihrem Tod, der nur dreieinhalb Tage dauert, stehen sie auf und fahren in den Himmel.<\/p>\n\n\n\n

4. Manche erkennen in der Kampfszene in Offenbarung 12,7-12 eine weitere Parallele zu Offenbarung 20. Offensichtlich geht es in der zweiten H\u00e4lfte des Buches darum, wie das B\u00f6se sowohl satanischer als auch menschlicher Herkunft endg\u00fcltig \u00fcberwunden wird. Dabei kann man Offenbarung 12 als Anfang und Offenbarung 20 als Ende dieses Krieges verstehen. Es ist aber auch m\u00f6glich, beide als unterschiedliche bildliche Darstellungen desselben Ereignisses zu sehen: Christus, der durch seinen Tod am Kreuz den Satan besiegt. Nach diesem Verst\u00e4ndnis bildet Offenbarung 20,1-6 eine Parallele zu Kapitel 12; es handelt sich um ein Flashback.<\/p>\n\n\n\n

Auch wenn dies nicht zutreffen w\u00fcrde, geht es in Offenbarung 20 auf jeden Fall darum, dass Satan am Schluss besiegt wird \u2013 nicht um ein getr\u00e4umtes Friedensreich, in dem Christus tausend Jahre lang von Jerusalem aus die Welt regiert.<\/p>\n\n\n\n

5. Zahlen in der Offenbarung sind nicht w\u00f6rtlich zu verstehen, sondern besitzen einen symbolischen Wert. Zehn ist eine Zahl der Vollst\u00e4ndigkeit; wir haben zehn Finger. Tausend ist 10 \u00d7 10 \u00d7 10, eine sehr gro\u00dfe und vollst\u00e4ndige Zahl, die in diesem Fall f\u00fcr eine sehr lange Zeit steht. Diese Zeitdauer bildet einen Gegensatz zu den dreieinhalb Jahren der Herrschaft und des scheinbaren Sieges des Tieres (Offb. 13,5-7) und zu den dreieinhalb Tagen der scheinbaren Niederlage der zwei Zeugen (Offb. 11,7-9). So wird sichtbar, dass es darum geht, die M\u00e4rtyrer und Verfolgten zu ermutigen, nicht darum, ein detailliertes Zukunftsszenario zu beschreiben.<\/p>\n\n\n\n

Das Millennium: Einmal? Fortschreitend? Sich wiederholend?<\/h2>\n\n\n\n

Wenn das Millennium kein zuk\u00fcnftiges Gottesreich auf Erden ist, wie sollten wir es dann verstehen? Wie bei \u201eder Schlacht\u201c, gibt es mehrere Alternativen.<\/p>\n\n\n\n

1. Die traditionelle amillennialistische Auslegung<\/strong> versteht das Millennium als Symbol f\u00fcr das Zeitalter der christlichen Gemeinde. Satan wurde am Kreuz entmachtet: \u201eDer Starke\u201c wurde gefesselt (so Mt. 12,29) oder, wie es im Kolosserbrief 2,15 (Menge) hei\u00dft, \u201edie M\u00e4chte und die Gewalten [wurden] v\u00f6llig entwaffnet\u201c. Eine Folge dieses Sieges: Er kann die Nationen \u201enicht mehr verf\u00fchren\u201c (Offb. 20,3), anders als in der Zeit vor Christus, als alle V\u00f6lker au\u00dfer Israel in Finsternis lebten. Als weitere Folge finden sich die verstorbenen Heiligen im Himmel wieder und herrschen mit Christus. Diese Auslegung betrachtet Offenbarung 20,1-3 als Flashback: Die Fesselung Satans geschah am Kreuz und liegt deswegen zeitlich vor dem letzten Kampf, der unmittelbar vor und nach Offenbarung 20,1-6 zweimal beschrieben wird (G. K. Beale argumentiert ausf\u00fchrlich f\u00fcr diese Sicht; 1999:972ff).<\/p>\n\n\n\n

Bevor weitere Optionen dargelegt werden, will ich darauf hinweisen, dass es in Offenbarung 20,1-6 zwei Szenen gibt. Jede Szene f\u00e4ngt mit der Formel \u201eund ich sah\u201c (Offb. 20,1 und 20,4). In der zweiten Szene (20,4-6; genau genommen endet dieser Abschnitt erst mit Vers 10) geht es um die M\u00e4rtyrer; es handelt sich um eine kontinuierliche und himmlische Realit\u00e4t. Die M\u00e4rtyrer, die scheinbar alles verloren, haben aber in Wirklichkeit gar nichts verloren: Sie finden sich im Himmel wieder und herrschen mit Christus. Die erste Szene (20,1-3) ist anders und dynamischer. Das f\u00fchrt zu zwei weiteren Alternativen.<\/p>\n\n\n\n

2. Die fortschreitende Auslegung<\/strong>. Man kann Offenbarung 20,1-3 auch so verstehen, dass die hier beschriebene Wirklichkeit sich stufenweise und fortschreitend durchsetzt. Sie ist wie der Sauerteig und wie das Senfkorn aus den Gleichnissen Jesu. Eine solche fortschreitende Fesselung des Satans passt gut zum Postmillennialismus.<\/p>\n\n\n\n

3. Das zyklische (Muster) Verst\u00e4ndnis<\/strong>. Man kann die Schlacht und die Fesselung des Satans auch als Muster in der Geschichte betrachten, als ein Ph\u00e4nomen, das sich wiederholt. Dieses Muster zeigt sich, wenn Satan \u2013 in den Worten der Offenbarung \u2013 die V\u00f6lker der Welt verf\u00fchrt.<\/p>\n\n\n\n

In diesem Fall versteht man den Ausdruck \u201edie V\u00f6lker nicht mehr verf\u00fchren\u201c (Offb. 20,3) also anders als im Amillennialismus. Offenbarung 20,8-9 zeigt, was passiert, wenn Satan die V\u00f6lker verf\u00fchrt: Sie versammeln sich zum Kampf und greifen \u201edas Heerlager der Heiligen\u201c an. Die V\u00f6lker verf\u00fchren hei\u00dft also, das Volk Gottes mit voller Kraft anzugreifen.<\/p>\n\n\n\n

Ein solcher Angriff findet dann statt, wenn Ideologie und Staatsmacht einen Gro\u00dfteil ihrer Ressourcen darauf verwenden, die Kirche zu zerst\u00f6ren. Wie Pilatus, Kaiphas und Herodes sich gegen Jesus verschworen, so wandte sich das r\u00f6mische Reich im zweiten und dritten Jahrhundert gegen die Kirche. Was auf diesen Angriff folgte, war eine sehr lange Zeit (ein \u201eMillennium\u201c) der relativen Ruhe f\u00fcr die Kirche, die es ihr erm\u00f6glichte, sich in Europa und von dort in die ganze Welt zu verbreiten.<\/p>\n\n\n\n

Das r\u00f6mische Reich schaffte es nicht, die Kirche zu zerst\u00f6ren. Das Muster wiederholt sich. Weitere Staatsm\u00e4chte und Ideologien versuchten \u00e4hnliches. Am Schluss lag die Ideologie in Scherben aber die Kirche \u00fcberlebte. Jeder Durchlauf verringerte die Macht Satans und fesselte ihn weiter.<\/p>\n\n\n\n

Schlussfolgerung: Das Millennium ist jetzt<\/h2>\n\n\n\n

In jeder der drei alternativen Auslegungen des Millenniums macht es Sinn zu sagen: Das Millennium ist jetzt. Sp\u00e4testens hier wird klar, dass vieles in diesem Buch nicht den Verlauf der Geschichte vorhersagen will, sondern vielmehr die Geschichte deuten will. Gleichzeitig gilt, dass die Botschaft der Vision sich nicht leicht systematisieren l\u00e4sst. Sie gibt keine Chronologie her, keinen Ablauf von Endzeitereignissen. Stattdessen gibt sie uns eine Gesamtschau \u00fcber die Vollendung der Gottesherrschaft.<\/p>\n\n\n\n

Angefangen mit Offenbarung 12 lesen wir, wie der geistliche Kampf sich \u00e4nderte, als Christus seinen Dienst auf Erden vollendete. Der Satan wurde damals endg\u00fcltig besiegt (\u201eer wurde auf die Erde geworfen\u201c, hei\u00dft es in Offb. 12,7-9; er wurde gefesselt und eingesperrt, so Offb. 20,1-3). Gleichzeitig gilt: Er wird zunehmend besiegt. Und: Letztendlich wird er vollkommen besiegt.<\/p>\n\n\n\n

Unterdessen befinden sich die M\u00e4rtyrer und die verstorbenen Heiligen im Himmel und herrschen mit Christus. Jeder Versuch auf Erden, V\u00f6lker dazu zu verf\u00fchren, die Kirche anzugreifen und zu zerst\u00f6ren, versagt und f\u00fchrt dazu, dass Satan gefesselt wird, d.h. aufs Neue an Macht verliert.<\/p>\n\n\n\n

Und so \u2013 wer h\u00e4tte das gedacht? \u2013 besiegt ein Lamm einen Drachen. Was f\u00fcr eine Geschichte\u2026<\/p>\n\n\n\n

Literaturangaben<\/h2>\n\n\n\n

Deutsche Bibelgesellschaft (1984), Die Bibel nach der \u00dcbersetzung Martin Luthers<\/em> (Stuttgart: Deutsche Bibelgesellschaft)<\/p>\n\n\n\n

Deutsche Bibelgesellschaft (1994), Die Heilige Schrift \u00fcbersetzt von Hermann Menge<\/em> (Stuttgart: Deutsche Bibelgesellschaft)<\/p>\n\n\n\n

K. Beale (1999), The New International Greek Testament Commentary: The Book of Revelation<\/a><\/em> (Grand Rapids, MI: Eerdmans) [Der beste Kommentar zum Buch, den ich kenne!]<\/p>\n\n\n\n

K. Beal & D. Campell (2015), Revelation: A Shorter Commentary<\/a><\/em> (Grand Rapids, MI: Eerdmans) [Eine Kurzfassung dieses Kommentars.]<\/p>\n\n\n\n

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