{"id":1105,"date":"2016-12-01T13:11:29","date_gmt":"2016-12-01T12:11:29","guid":{"rendered":"https:\/\/www.wilrens.org\/de\/?p=1105"},"modified":"2024-08-07T14:22:47","modified_gmt":"2024-08-07T12:22:47","slug":"cals32","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.wilrens.org\/de\/2016\/12\/cals32\/","title":{"rendered":"\u201eDie letzte Schlacht\u201c und das Millennium I"},"content":{"rendered":"\n<p class=\"\">W\u00e4hrend meiner Anfangsjahre an der Schule f\u00fcr Bibelstudium besch\u00e4ftigte ich mich ausf\u00fchrlich mit dem Thema Endzeit. Dazu geh\u00f6rt unter anderem die Frage nach dem Millennium, den \u201etausend Jahren\u201c, die in Offenbarung 20,1-6 erw\u00e4hnt werden. Ich hielt es immer f\u00fcr eigenartig, dass diese relativ kurze Bibelstelle (etwa 1,5 % des Buches) eine so wichtige Rolle spielt, bis zum Punkt, dass die unterschiedlichen Auffassungen \u00fcber die Endzeit ihre Namen von diesem Begriff <em>Millennium<\/em> ableiten: Pr\u00e4millennialismus, Postmillennialismus, Amillennialismus (mehr dazu sp\u00e4ter).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"\">In dieser und in der n\u00e4chsten Ausgabe von Create a Learning Site werde ich mich mit dem Millennium und mit zwei verwandten Themen befassen:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li class=\"\">\u201cDie letzte Schlacht\u201d oder \u201cder Krieg\u201d (im Griechischen gibt es f\u00fcr beide Begriffe nur ein Wort; siehe Offb. 12,7; 16,14; 19,19; 20,8; in den beiden letzten Versen wird das Wort mit Artikel verwendet: \u201eder Krieg\u201c).<\/li>\n\n\n\n<li class=\"\">Das Fesseln des Satans, \u201edamit er die V\u00f6lker nicht mehr verf\u00fchren sollte\u201c (Offb. 20,1-3).<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"\">Diese Ausgabe widmet sich der letzten Schlacht; in der n\u00e4chsten Ausgabe geht es um das Millennium.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Das Ziel<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"\">Zun\u00e4chst m\u00f6chte ich meine Absicht erkl\u00e4ren. Traditionelle Auslegungen von Offenbarung 20 sind oft streng w\u00f6rtlich und behandeln dieses Thema als chronologisches Ereignis. Konkret bedeutet das:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li class=\"\">Die letzte Schlacht wird als einmaliges Ereignis am Ende der Weltgeschichte verstanden, meist w\u00f6rtlich als eine milit\u00e4rische Auseinandersetzung.<\/li>\n\n\n\n<li class=\"\">Das Millennium wird als Epoche verstanden, die mit der Wiederkunft Christi direkt nach der letzten Schlacht beginnt und eine lange Zwischenzeit zwischen Wiederkunft und Neusch\u00f6pfung darstellt.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"\">In Wirklichkeit ist das Thema komplizierter und auch flexibler. Sowohl das Millennium wie auch die letzte Schlacht haben mehr mit der Gegenwart zu tun als den meisten von uns bewusst ist. Meine These in dieser Ausgabe lautet, dass diese Schlacht sich wiederholt und sich schrittweise vollzieht und deswegen kumulativ zu verstehen ist: Die Schlacht findet nicht oder nicht nur am Ende der Geschichte statt; sie findet durchweg, w\u00e4hrend des gesamten Zeitalters statt.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"\">Insgesamt m\u00f6chte ich mit diesen zwei Ausgaben daf\u00fcr pl\u00e4dieren, dass wir zu einem flexibleren Verst\u00e4ndnis der letzten Schlacht und des Millenniums finden. Dieses Verst\u00e4ndnis wird zwar dazu f\u00fchren, dass wir uns \u00fcber die Details der letzten Jahre dieser Welt weniger sicher f\u00fchlen werden. Daf\u00fcr werden diese sonst eher obskuren Konzepte f\u00fcr unseren Alltag relevant, sogar dann, wenn Jesus noch weitere tausend Jahre ausbleibt.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Einige Grunds\u00e4tze zum Buch Offenbarung<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"\">Als Grundlage m\u00f6chte ich folgende grunds\u00e4tzliche \u00dcberlegungen zum Buch Offenbarung auflisten:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"\"><strong> 1. Rom.<\/strong> Das Buch befasst sich mit der Auseinandersetzung zwischen der alten Kirche und dem r\u00f6mischen Reich. Vieles in der Offenbarung passt zu diesem historischen Kontext und zu den Besonderheiten jener Zeit. Die ersten Leser h\u00e4tten keine Schwierigkeiten gehabt, diese Verbindung zu erkennen. Sowohl Babylon wie das Tier stellen Rom dar, Babylon seine wirtschaftliche Macht und seinen Reichtum, das Tier die staatliche und milit\u00e4rische Macht Roms.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"\">Gleichzeitig gilt, dass beide Symbole gr\u00f6\u00dfer sind als Rom. Mit dem Untergang des r\u00f6mischen Reiches sind somit Babylon und das Tier als Symbol nicht ersch\u00f6pft. Es folgen weitere Manifestationen weltlicher Macht und ideologischer Verblendung, die vom Drachen verwendet werden, um Gott und sein Volk in ihrer Mission zu behindern.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"\"><strong> 2. Symbolik.<\/strong> Vieles in diesem Buch ist symbolisch zu verstehen. Ein Symbol ist irgendetwas, das f\u00fcr etwas Anderes steht. Symbole geh\u00f6ren zum Kern der Offenbarung: Die Geschichte (der Untergang des B\u00f6sen und die Durchsetzung der Gottesherrschaft auf Erden, anders gesagt, die Erl\u00f6sung der Sch\u00f6pfung) wird vom Anfang bis zum Ende durch Symbole erz\u00e4hlt \u2013 eine kodierte Sprache, die es zu entziffern gilt. Vieles in diesem Buch ergibt keinen Sinn, wenn man es w\u00f6rtlich nimmt, wie zum Beispiel ein Lamm mit sieben H\u00f6rnern und sieben Augen, ein Drache mit sieben H\u00e4uptern und zehn H\u00f6rnern, oder Christus mit sieben Sternen in der rechten Hand und einem scharfen Schwert im Munde. Es ist also denkbar, dass die tausend Jahre und das Fesseln des Satans ebenfalls symbolisch zu verstehen sind.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"\"><strong> 3. Wiederholung und Parallelismus.<\/strong> Die Offenbarung besteht aus Abschnitten mit sieben Elementen: Briefe, Siegel, Posaunen, sieben Zeichen (beginnend in Offb. 11,19), Schalen, sieben Gerichtsszenen (beginnend in Offb. 19,11). Diese Reihen von sieben sind nicht Ereignisse, die in dieser Reihenfolge eins nach dem andern stattfinden. Sie \u00fcberschneiden sich und sind weitgehend parallel. Ein klares Beispiel bildet Offenbarung 12, wo wir von der Geburt Jesu erfahren \u2013 etwas, das zu Lebzeiten des Johannes schon in der Vergangenheit lag. Dieses Kapitel folgt der siebten Posaune, die nach Offenbarung 10,6-7 den Plan und Ratschluss Gottes vollenden w\u00fcrde: kein weiterer Aufschub mehr. Die siebte Posaune markiert somit das Ende. Darauf f\u00fchrt Johannes uns zur\u00fcck zu einem fr\u00fcheren Zeitpunkt. \u00c4hnliches passiert im Buch immer wieder.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"\">Ein weiteres Beispiel. In Offenbarung 14,20 lesen wir: \u201eUnd die Kelter wurde drau\u00dfen vor der Stadt getreten, und das Blut ging von der Kelter bis an die Z\u00e4ume der Pferde\u201c. Sp\u00e4ter, in Offenbarung 19,15, lesen wir: \u201eEr tritt die Kelter, voll vom Wein des grimmigen Zornes Gottes, des Allm\u00e4chtigen.\u201c Was in Kapitel 14 schon geschah, liegt in 19,15 noch in der Zukunft.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"\">Es gibt in der Vision des Johannes eine Reihenfolge: auf eine Szene folgt die n\u00e4chste. Wenn wir aber diese Tatsache der Wiederholung erkennen, verstehen wir, dass diese Reihenfolge der Vision nicht die der Ereignisse in der Geschichte ist. <u>Dieses Buch ist nicht chronologisch<\/u>.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"\">Auch die letzte Schlacht (Singular) wiederholt sich in der Vision und erscheint deswegen an mehreren Stellen im Buch. Es handelt sich dabei nicht um eine Folge von verschiedenen Schlachten. Es gibt in diesem Buch nur eine Schlacht; deswegen ist \u201eKrieg\u201c f\u00fcr das verwendete griechische Wort vielleicht die bessere \u00dcbersetzung.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"\"><strong> 4. Schauplatzdarstellung: Blicke in den Himmel.<\/strong> Jede Abfolge von sieben Elementen f\u00e4ngt mit einer Beschreibung des Schauplatzes an. Eine Einf\u00fchrung zeigt uns etwas vom himmlischen Tempel oder vom himmlischen Thronsaal (dem gleichen Ort). Bevor wir die sieben Briefe lesen, sehen wir Jesus mitten unter sieben Leuchtern (Offb. 1,9-20). Bevor die sieben Siegel gebrochen werden, erhalten wir eine ausf\u00fchrliche Beschreibung des Thronsaals (Offb. 4-5). Bevor die sieben Posaunen geblasen werden, lesen wir von Aktivit\u00e4ten rund um den R\u00e4ucheraltar (Offb. 8,2-6), usw.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"\">Bei den sieben Gerichtsszenen in Offenbarung 19 und 20 (jede von ihnen beginnt mit der Formulierung \u201eund ich sah\u201c) findet sich ebenfalls eine solche Einf\u00fchrung, und zwar in Offenbarung 19,11-16. In diesem Absatz geht es also NICHT um die Wiederkunft Jesu. Sie enth\u00e4lt eine weitere Beschreibung der himmlischen Realit\u00e4t \u2013 eine Realit\u00e4t in Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft. Jesus reitet als Krieger in die Schlacht, die nicht nur am Schluss, sondern w\u00e4hrend der gesamten Heilsgeschichte stattfindet.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Einige Gedanken zur Idee der \u201cletzten Schlacht\u201d<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"\">Die Idee einer \u201eletzten Schlacht\u201c ist ein verbreitetes Motiv bei den Propheten des Alten Testaments. Diese Schlacht wird die heutige Weltordnung beenden und diese durch Gottes Herrschaft ersetzen. Normalerweise geht es bei den Propheten um einen Angriff vieler V\u00f6lker auf das Volk Israel. Die ausf\u00fchrlichste Beschreibung dieses Endkampfes findet sich in Hesekiel 38 und 39: der Angriff Gogs von Magog, eine Prophetie, die von Johannes eindeutig aufgegriffen aber auch umgedeutet wird. In seiner Neuinterpretation richtet sich der Kampf nicht mehr gegen Israel, sondern gegen Christus und sein Volk. Und der Personenname \u201eGog\u201c wird zu einem Code, \u201eGog und Magog\u201c, f\u00fcr die V\u00f6lker der Welt, insoweit sie Widerstand leisten gegen Gott.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"\">Die Propheten erwarteten also, dass der best\u00e4ndige Konflikt zwischen Israel als Gottes Volk und den anderen Nationen sich gegen das Ende hin steigern und einen H\u00f6hepunkt erreichen w\u00fcrde. Erst dann w\u00fcrde Gott sein Reich auf Erden aufrichten, die Sch\u00f6pfung erneuern und so ein neues Zeitalter einl\u00e4uten.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"\">Aber dann kam Jesus, und mit ihm begann die Zukunft. Die Gottesherrschaft war nicht l\u00e4nger eine rein zuk\u00fcnftige Realit\u00e4t; in gewisser Hinsicht \u2013 aber eben nur in gewisser Hinsicht \u2013 war sie schon gegenw\u00e4rtig. Das hat Konsequenzen f\u00fcr unser Verst\u00e4ndnis der \u201eletzten\u201c Schlacht. Diese Schlacht wird im Neuen Testament neu definiert: Der eigentliche Gegner sind nicht die V\u00f6lker, sondern die M\u00e4chte des B\u00f6sen hinter diesen V\u00f6lkern. Dar\u00fcber hinaus gilt, dass dieser Kampf, wie das Gottesreich, sich nicht ausschlie\u00dflich auf das Ende bezieht, sondern auch schon innerhalb der Geschichte sichtbar wird. Anders gesagt, da das Ende mit Christus angefangen hat, ist die ganze Geschichte seitdem Endgeschichte.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"\">Interessanterweise finden wir schon im Alten Testament Hinweise, dass dieser Kampf nicht nur endzeitlich zu verstehen ist. Schauen wir uns Psalm 2 an:<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"\">Warum toben die Heiden<br>und murren die V\u00f6lker so vergeblich?<br>Die K\u00f6nige der Erde lehnen sich auf,<br>und die Herren halten Rat miteinander<br>wider den HERRN und seinen Gesalbten:<br>\u201eLasset uns zerrei\u00dfen ihre Bande<br>und von uns werfen ihre Stricke!\u201c<br>\u2026<br>\u201eIch aber habe meinen K\u00f6nig eingesetzt<br>auf meinem heiligen Berg Zion.\u201c<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"\">Es handelt sich hier um einen messianischen Psalm, der in Christus seine Erf\u00fcllung findet. Die Erfahrung, die hier beschrieben wird, hat aber ihre Wurzeln im Leben Davids, des Vorl\u00e4ufers des neutestamentlichen Messias. Schon zu dessen Lebzeiten waren die Kriege Israels mehr als nur Nationalkriege; sie hatten eine tiefe religi\u00f6se und spirituelle Bedeutung, weil sie Ausdruck eines unsichtbaren geistlichen Kampfes waren.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"\">Diese Kriege im Alten Testament dienen als Inspiration f\u00fcr die Kampfszenen in der Offenbarung. Es handelt sich in diesem Buch allerdings nicht mehr um einen w\u00f6rtlichen Krieg, der mit milit\u00e4rischen Mitteln gef\u00fchrt wird.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"\">Das gleiche trifft sogar schon im Buch Apostelgeschichte zu. Wenn manche der Apostel verhaftet und kurz darauf wieder freigelassen werden, inspiriert Psalm 2 die Gebete der Gemeinde:<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"\">Und als man sie hatte gehen lassen, kamen sie zu den Ihren und berichteten, was die Hohenpriester und \u00c4ltesten zu ihnen gesagt hatten. Als sie das h\u00f6rten, erhoben sie ihre Stimme einm\u00fctig zu Gott und sprachen: Herr, du hast Himmel und Erde und das Meer und alles, was darin ist, gemacht, du hast durch den Heiligen Geist, durch den Mund unseres Vaters David, deines Knechtes, gesagt:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"\">Warum toben die Heiden,<br>und die V\u00f6lker nehmen sich vor, was umsonst ist?<br>Die K\u00f6nige der Erde treten zusammen,<br>und die F\u00fcrsten versammeln sich<br>wider den Herrn und seinen Christus.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"\">Wahrhaftig, sie haben sich versammelt in dieser Stadt gegen deinen heiligen Knecht Jesus, den du gesalbt hast, Herodes und Pontius Pilatus mit den Heiden und den St\u00e4mmen Israels, zu tun, was deine Hand und dein Ratschluss zuvor bestimmt hatten, dass es geschehen solle. (Apg. 4:23-28)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"\">Nationen versammelt zum Krieg gegen Christus \u2013 das klingt wie eine Art kleines Armageddon. Was in Jerusalem geschah, ist eine Erf\u00fcllung von Psalm 2, aber in unerwarteter Form. Dabei wird klar, dass die \u201eletzte\u201c Schlacht nicht erst am Ende stattfindet. Es zeigt sich auch, dass dieser Krieg eine neue Form annimmt: Es handelt sich nicht mehr um einen gew\u00f6hnlichen Krieg, in dem zwei Armeen sich bek\u00e4mpfen.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image aligncenter\"><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"300\" height=\"198\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/www.wilrens.org\/de\/wp-content\/uploads\/2016\/12\/cals-32-640px-AJ_Savage_launching_from_USS_Midway_CVA-41_1955.jpg?resize=300%2C198&#038;ssl=1\" alt=\"cals-32-640px-aj_savage_launching_from_uss_midway_cva-41_1955\" class=\"wp-image-1123\" srcset=\"https:\/\/i0.wp.com\/www.wilrens.org\/de\/wp-content\/uploads\/2016\/12\/cals-32-640px-AJ_Savage_launching_from_USS_Midway_CVA-41_1955.jpg?resize=300%2C198&amp;ssl=1 300w, https:\/\/i0.wp.com\/www.wilrens.org\/de\/wp-content\/uploads\/2016\/12\/cals-32-640px-AJ_Savage_launching_from_USS_Midway_CVA-41_1955.jpg?w=640&amp;ssl=1 640w\" sizes=\"auto, (max-width: 300px) 100vw, 300px\" \/><\/figure>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center\"><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center\"><a href=\"https:\/\/en.wikipedia.org\/wiki\/John_T._Hayward#\/media\/File:AJ_Savage_launching_from_USS_Midway_(CVA-41)_1955.jpg\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Public Domain<\/a><\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Die Schlacht: Zwei? Oder eine? Oder viele?<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"\">Der Konflikt beschr\u00e4nkt sich somit nicht auf das Ende, sondern findet auch schon innerhalb der Geschichte statt. Jetzt stellt sich die folgende Frage: Gibt es in der Offenbarung nur eine Schlacht? Oder gibt es zwei Schlachten, eine zum Beginn und eine zum Ende des so genannten Millenniums (Offb. 20)?<\/p>\n\n\n\n<p class=\"\">Die Antwort lautet: Es gibt nur eine. Es gibt in Hesekiel 38-39 ebenfalls nur eine Schlacht, und sowohl Offenbarung 19,17-21 als auch Offenbarung 20,7-10 beziehen sich auf diese Schlacht. In beiden Bibelstellen hei\u00dft es \u00fcbrigens \u201e<em>die<\/em> Schlacht\u201c, mit Artikel. Johannes macht so deutlich, dass es nur eine Schlacht gibt, die auch schon von Hesekiel beschrieben wurde.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"\">Was ist dann aber mit dem Millennium? In der n\u00e4chsten Ausgabe werde ich mich eingehend mit dieser Frage befassen. Soviel aber schon jetzt: M\u00f6glicherweise sollten wir das Fesseln des Satans als Flashback oder R\u00fcckblende verstehen (in seinem hervorragenden Kommentar zum Buch vertritt G. K. Beale ausf\u00fchrlich diese Ansicht; 1999:972ff). Es geht um das, was Jesus am Kreuz bewirkte. Wenn das zutrifft, beschreibt Offenbarung 20,1-3 etwas, das schon passiert ist, und in Offenbarung 12,7-12 auch schon in einem anderen Bild dargestellt wurde. Dort wird der Ankl\u00e4ger aus dem Himmel hinausgeworfen. Da Christus f\u00fcr die S\u00fcnde gestorben ist, \u201egibt es nun keine Verdammnis\u201c mehr (R\u00f6m. 8,1) und deswegen keinen Grund zur Anklage. Schon w\u00e4hrend er noch auf der Erde war, konnte Jesus sagen: \u201eIch sah den Satan vom Himmel fallen wie einen Blitz\u201c (Lk. 10,18). Die Macht des Satans ist eingeschr\u00e4nkt; in dem Sinne ist er \u201egefesselt\u201c.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"\">Es ist auch denkbar, dass der Sieg \u00fcber Satan stufenweise vollzogen wird und \u201edie Schlacht\u201c sich durch die ganze Geschichte hindurch zieht. Der Konflikt zwischen Urgemeinde und Rom w\u00e4re dann die erste Stufe in diesem Prozess, ein Muster f\u00fcr sp\u00e4tere, \u00e4hnliche Auseinandersetzungen anderswo. So w\u00fcrde Satans Macht allm\u00e4hlich eingeschr\u00e4nkt werden. Wom\u00f6glich gibt es am Schluss als H\u00f6hepunkt eine <em>letzte<\/em> \u201eletzte Schlacht\u201c, vielleicht aber auch nicht. M\u00f6glich ist ebenfalls, dass die Gesamtsumme dieser geschichtlichen Auseinandersetzungen die letzte Schlacht darstellt. Klar ist: Wir k\u00f6nnen uns des Sieges sicher sein, auch wenn wir nicht genau wissen, wie und wann dieser Sieg zustande kommt.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"\">Beide Auslegungen, Offenbarung 20,1-3 als Flashback und, zusammen mit der Schlacht, als sich wiederholendes Muster, sind somit denkbar. In beiden F\u00e4llen gilt, dass Offenbarung 19 und 20 sich mit dem gleichen Kampf befassen, \u00fcber den wir schon in Offenbarung 12 lasen. Er tritt auch in Offenbarung 12,17, 13,7 und 16,14 in Erscheinung.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"\">Da Wiederholung und Parallelismus ein Wesenskennzeichen dieses Buches sind, \u00fcberrascht es nicht, dass der Kampf mehrmals auftaucht. Vergleichen wir Offenbarung 17,14 mit Offenbarung 19,11-16:<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"\">Die werden gegen das Lamm k\u00e4mpfen und das Lamm wird sie \u00fcberwinden, denn es ist der Herr aller Herren und der K\u00f6nig aller K\u00f6nige, und die mit ihm sind, sind die Berufenen und Auserw\u00e4hlten und Gl\u00e4ubigen.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"\">Und ich sah den Himmel aufgetan; und siehe, ein wei\u00dfes Pferd. Und der darauf sa\u00df, hie\u00df: Treu und Wahrhaftig \u2026 er richtet und k\u00e4mpft mit Gerechtigkeit \u2026 Und ihm folgte das Heer des Himmels auf wei\u00dfen Pferden, angetan mit wei\u00dfem, reinem Leinen. Und aus seinem Munde ging ein scharfes Schwert, dass er damit die V\u00f6lker schlage \u2026 und tr\u00e4gt einen Namen geschrieben auf seinem Gewand und auf seiner H\u00fcfte: K\u00f6nig aller K\u00f6nige und Herr aller Herren.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"\">Wenn das Tier, zumindest in seiner ersten Manifestation, das r\u00f6mische Reich und seinen Kaiser darstellt, dann war der Kampf, der hier erw\u00e4hnt wird, schon im ersten Jahrhundert voll im Gang (siehe Offb. 12,17; 13,7); er f\u00e4ngt nicht erst irgendwann in der Zukunft an. Die Gemeinsamkeiten zwischen den beiden Bibelstellen best\u00e4tigen, was vorher gesagt wurde: Offenbarung 19,11-16 zeigt uns nicht die Wiederkunft Christi, sondern seine Beteiligung am Konflikt in der Gegenwart.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Schlussfolgerung: Die letzte Schlacht ist jetzt<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"\">Der Kampf zwischen Licht und Finsternis, der uns schon aus dem Alten Testament bekannt ist, wurde durch den Tod und die Auferstehung Jesu entschieden. Gleichzeitig hat dieser Kampf sich intensiviert (laut Offb. 12,7-9):<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li class=\"\">Der Konflikt hat sich geographisch erweitert, von Israel auf die ganze Welt.<\/li>\n\n\n\n<li class=\"\">Es ist jetzt offensichtlich, dass es sich um einen geistlichen Konflikt handelt; der wirkliche Gegner ist Satan.<\/li>\n\n\n\n<li class=\"\">Der Konflikt bezieht sich auf das ganze Zeitalter, das mit der Geburt Christi begann und mit seiner Wiederkunft enden wird.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"\">Dieser Kampf zeigt sich in manchen Phasen und Orten klarer und intensiver als in anderen. Die Urkirche wusste aus Erfahrung, wovon wir hier reden, wie auch viele Christen heute. Die \u201eletzte Schlacht\u201c l\u00e4sst sich folgenderma\u00dfen verstehen:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li class=\"\">Sie wiederholt sich.<\/li>\n\n\n\n<li class=\"\">Sie hat ein fortschreitendes Element: Mit jeder Konfrontation wird Satans Macht und Einfluss verringert. In gewissem Sinne verst\u00e4rkt sich seine Fesselung so mit jedem Schritt.<\/li>\n\n\n\n<li class=\"\">Sie besteht aus der Summe aller Manifestationen dieses Kampfes. Anders gesagt, das ganze Zeitalter zwischen dem ersten und dem zweiten Kommen Jesu ist \u201edie letzte Schlacht\u201c.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"\">Deswegen l\u00e4sst sich mit gutem Grund sagen: Die letzte Schlacht ist jetzt. Das Gleiche l\u00e4sst sich vom Millennium sagen, wie wir in der n\u00e4chsten Ausgabe sehen werden.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Literaturangaben<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"\">Bild: <a href=\"https:\/\/de.wikipedia.org\/wiki\/Schlacht_an_der_Somme#\/media\/File:Delville_Wood_Battle_July_1916.jpg\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Battle of Delville Wood, 1916<\/a>, Public Domain<\/p>\n\n\n\n<p class=\"\">Deutsche Bibelgesellschaft (1984), <em>Die Bibel nach der \u00dcbersetzung Martin Luthers<\/em> (Stuttgart: Deutsche Bibelgesellschaft)<\/p>\n\n\n\n<p class=\"\">K. Beale (1999), <em><a href=\"https:\/\/www.amazon.com\/gp\/product\/0802871070\/ref=as_li_tl?ie=UTF8&amp;camp=1789&amp;creative=9325&amp;creativeASIN=0802871070&amp;linkCode=as2&amp;tag=sbsgermany&amp;linkId=79b2885b2a04b49297c4a65ee0436df0\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">The New International Greek Testament Commentary: The Book of Revelation<\/a><\/em> (Grand Rapids, MI: Eerdmans) [Der beste Kommentar zum Buch, den ich kenne!]<\/p>\n\n\n\n<p class=\"\">K. Beale &amp; D. Campell (2015), <em><a href=\"https:\/\/www.amazon.com\/gp\/product\/0802866212\/ref=as_li_tl?ie=UTF8&amp;tag=sbsgermany&amp;camp=1789&amp;creative=9325&amp;linkCode=as2&amp;creativeASIN=0802866212&amp;linkId=f62015512b8fc484bfb8c572bd68d3d3\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Revelation: A Shorter Commentary<\/a><\/em> (Grand Rapids, MI: Eerdmans) [Eine Kurzfassung dieses Kommentars.]<\/p>\n\n\n\n<p class=\"\">Disclosure of Material Connection: Some of the links in the post above are \u201caffiliate links.\u201d This means if you click on the link and purchase the item, I will receive an affiliate commission.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"\">Wenn du \u00fcber diese Links etwas kaufst, hilfst du mir, die Kosten f\u00fcr Create a Learning Site abzudecken.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"\"><span style=\"border-radius: 2px; text-indent: 20px; width: auto; padding: 0px 4px 0px 0px; text-align: center; font: bold 11px\/20px 'Helvetica Neue',Helvetica,sans-serif; color: #ffffff; background: #bd081c no-repeat scroll 3px 50% \/ 14px 14px; position: absolute; opacity: 1; z-index: 8675309; display: none; cursor: pointer; top: 20px; left: 338px;\">Merken<\/span><\/p>\n\n\n\n<p class=\"\"><span style=\"border-radius: 2px; text-indent: 20px; width: auto; padding: 0px 4px 0px 0px; text-align: center; font: bold 11px\/20px 'Helvetica Neue',Helvetica,sans-serif; color: #ffffff; background: #bd081c no-repeat scroll 3px 50% \/ 14px 14px; position: absolute; opacity: 1; z-index: 8675309; display: none; cursor: pointer; top: 36px; left: 343px;\">Merken<\/span><\/p>\n\n\n\n<p class=\"\"><span style=\"border-radius: 2px; text-indent: 20px; width: auto; padding: 0px 4px 0px 0px; text-align: center; font: bold 11px\/20px 'Helvetica Neue',Helvetica,sans-serif; color: #ffffff; background: #bd081c no-repeat scroll 3px 50% \/ 14px 14px; position: absolute; opacity: 1; z-index: 8675309; display: none; cursor: pointer; top: 36px; left: 343px;\">Merken<\/span><\/p>\n\n\n\n<p class=\"\"><span style=\"border-radius: 2px; text-indent: 20px; width: auto; padding: 0px 4px 0px 0px; text-align: center; font: bold 11px\/20px 'Helvetica Neue',Helvetica,sans-serif; color: #ffffff; background: #bd081c no-repeat scroll 3px 50% \/ 14px 14px; position: absolute; opacity: 1; z-index: 8675309; display: none; cursor: pointer; top: 36px; left: 343px;\">Merken<\/span><\/p>\n\n\n\n<p class=\"\"><span style=\"border-radius: 2px; text-indent: 20px; width: auto; padding: 0px 4px 0px 0px; text-align: center; font: bold 11px\/20px 'Helvetica Neue',Helvetica,sans-serif; color: #ffffff; background: #bd081c no-repeat scroll 3px 50% \/ 14px 14px; position: absolute; opacity: 1; z-index: 8675309; display: none; cursor: pointer; top: 36px; left: 343px;\">Merken<\/span><\/p>\n\n\n\n<p class=\"\"><span style=\"border-radius: 2px; text-indent: 20px; width: auto; padding: 0px 4px 0px 0px; text-align: center; font: bold 11px\/20px 'Helvetica Neue',Helvetica,sans-serif; color: #ffffff; background: #bd081c no-repeat scroll 3px 50% \/ 14px 14px; position: absolute; opacity: 1; z-index: 8675309; display: none; cursor: pointer; top: 36px; left: 343px;\">Merken<\/span><\/p>\n\n\n\n<p class=\"\"><span style=\"border-radius: 2px; text-indent: 20px; width: auto; padding: 0px 4px 0px 0px; text-align: center; font: bold 11px\/20px 'Helvetica Neue',Helvetica,sans-serif; color: #ffffff; background: #bd081c no-repeat scroll 3px 50% \/ 14px 14px; position: absolute; opacity: 1; z-index: 8675309; display: none; cursor: pointer; top: 3389px; left: 343px;\">Merken<\/span><\/p>\n\n\n\n<p class=\"\"><span style=\"border-radius: 2px; text-indent: 20px; width: auto; padding: 0px 4px 0px 0px; text-align: center; font: bold 11px\/20px 'Helvetica Neue',Helvetica,sans-serif; color: #ffffff; background: #bd081c no-repeat scroll 3px 50% \/ 14px 14px; position: absolute; opacity: 1; z-index: 8675309; display: none; cursor: pointer;\">Merken<\/span><\/p>\n\n\n\n<p class=\"\"><span style=\"border-radius: 2px; text-indent: 20px; width: auto; padding: 0px 4px 0px 0px; text-align: center; font: bold 11px\/20px 'Helvetica Neue',Helvetica,sans-serif; color: #ffffff; background: #bd081c  no-repeat scroll 3px 50% \/ 14px 14px; position: absolute; opacity: 1; z-index: 8675309; display: none; cursor: pointer; top: 3349px; left: 343px;\">Merken<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>W\u00e4hrend meiner Anfangsjahre an der Schule f\u00fcr Bibelstudium besch\u00e4ftigte ich mich ausf\u00fchrlich mit dem Thema Endzeit. Dazu geh\u00f6rt unter anderem die Frage nach dem Millennium, den \u201etausend Jahren\u201c, die in Offenbarung 20,1-6 erw\u00e4hnt werden. Ich hielt es immer f\u00fcr eigenartig, dass diese relativ kurze Bibelstelle (etwa 1,5 % des Buches) eine so wichtige Rolle spielt, [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":1106,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"nf_dc_page":"","_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2}},"categories":[18,15,27],"tags":[155,154,152,149,151,153,150],"class_list":["post-1105","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-apokalypse","category-endzeit","category-offenbarung","tag-gog","tag-gog-und-magog","tag-harmageddon","tag-millennium","tag-satan-gefesselt","tag-tausend-jahre","tag-tausendjahriges-reich"],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/www.wilrens.org\/de\/wp-content\/uploads\/2016\/11\/cals-32-33-640px-Delville_Wood_Battle_July_1916.jpg?fit=640%2C433&ssl=1","jetpack-related-posts":[{"id":1115,"url":"https:\/\/www.wilrens.org\/de\/2017\/01\/cals33\/","url_meta":{"origin":1105,"position":0},"title":"\u201eDie letzte Schlacht\u201c und das Millennium II","author":"wilrens","date":"January 5, 2017","format":false,"excerpt":"Gegen Ende seines Buches schreibt Johannes von der letzten Schlacht und von tausend Jahren. 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