{"id":1034,"date":"2016-08-04T09:58:32","date_gmt":"2016-08-04T07:58:32","guid":{"rendered":"https:\/\/www.wilrens.org\/de\/?p=1034"},"modified":"2024-08-07T14:45:08","modified_gmt":"2024-08-07T12:45:08","slug":"cals28","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.wilrens.org\/de\/2016\/08\/cals28\/","title":{"rendered":"Eine zweite Chance f\u00fcr Deuteronomium (5. Mose)"},"content":{"rendered":"\n

Ich werde oft gefragt, welches Buch der Bibel mein Lieblingsbuch sei. Die ehrliche Antwort, auch wenn es nicht das ist, was die meisten h\u00f6ren wollen: Ich wei\u00df es nicht. Es kommen mir mehrere B\u00fccher in den Sinn, aber welches davon mein Lieblingsbuch sein soll, ist eine schwere Entscheidung. Eins wei\u00df ich aber ganz genau: Deuteronomium ist keins dieser B\u00fccher. Ich habe kein besonders herzliches Verh\u00e4ltnis zu diesem Buch. Und das obwohl es f\u00fcr das restliche Alte Testament fundamental wichtig ist. Ich muss also etwas \u00fcbersehen haben; darum habe ich mich in den letzten Wochen intensiver mit Deuteronomium befasst, um diesem Buch eine neue Chance zu geben.<\/span><\/a><\/p>\n\n\n\n

Bild: http:\/\/nyphotographic.com\/, cc by-as 3.0<\/em><\/span><\/a><\/p>\n\n\n\n

Diesen Brief gibt es in Englisch auch als Video Podcast. Wie letzten Monat angek\u00fcndigt, arbeite ich jetzt mit einem besseren Mikrophon; falls Du gerne Podcasts schaut, ist es ein Versuch wert; hier klicken!<\/em><\/span><\/a><\/p>\n\n\n\n

Deuteronomium ist der Schlussstein und somit in gewissem Sinne die Krone der Thora (die f\u00fcnf B\u00fccher Mose). Es ist der Ma\u00dfstab, der von den Propheten verwendet wird, um Israels Untreue zu beanstanden. Auch in den Geschichtsb\u00fcchern (Josua bis K\u00f6nige) wird dieser Ma\u00dfstab angewendet. Aus diesem Grund bezeichnet man diese B\u00fccher manchmal gar als deuteronomistisches Geschichtswerk<\/em>: Sie beurteilen Israels Verhalten ganz offensichtlich nach den Vorschriften des f\u00fcnften Thorabuches.<\/p>\n\n\n\n

Daniel Bock, dessen Kommentar zum Buch Deuteronomium ich vor kurzem gelesen habe, sagt folgendes \u00fcber die theologische Bedeutung des Buches:<\/p>\n\n\n\n

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Da dieses Buch die systematischste Darstellung theologischer Wahrheit im ganzen Alten Testament beinhaltet, k\u00f6nnen wir seine Bedeutung mit dem des R\u00f6merbriefes im Neuen Testament vergleichen. (Bock 2012:25)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Der Redakteur dieser Kommentarreihe hat diesen Satz offensichtlich nicht richtig interpretiert; in seinem Vorwort schreibt er:<\/p>\n\n\n\n

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An einer Stelle erhebt er [der Verfasser, Daniel Bock] den Anspruch, dass es \u201edie systematischste Darstellung theologischer Wahrheit\u201c in der ganzen Bibel sei, mit dem vielleicht nur der R\u00f6merbrief von Paulus es aufnehmen kann. (Ibid<\/em>.:13)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Also m\u00f6glicherweise kann nicht einmal der R\u00f6merbrief mit Deuteronomium mithalten!? Bocks eigentliche Aussage, die im ersten Zitat, ist realistischer; sie beschr\u00e4nkt sich auf das Alte Testament. Ich bin trotzdem auch von dieser bescheideneren Aussage nicht ganz \u00fcberzeugt. Mir kommen Genesis (1. Mose) und Jesaja in den Sinn als B\u00fccher mit einem theologischen Gewicht, das mit Deuteronomium mithalten kann oder es gar noch \u00fcbertrifft. Jesaja mag nicht sehr systematisch sein, seine theologische Bedeutung ist allerdings enorm. Trotzdem hat Bock mich davon \u00fcberzeugt, dass ich dem Buch Deuteronomium eine zweite Chance geben sollte.<\/p>\n\n\n\n

Es gibt einen zweiten Grund, weshalb ich mich entschied, dieses Buch zu studieren. In der Vergangenheit wurde ich manchmal angefragt, das Buch zu unterrichten. Ich habe immer abgelehnt, weil ich es bisher kaum je unterrichtet habe und ich deswegen viel Vorbereitungszeit brauchen w\u00fcrde. Wenn eine Einladung kommt, ist es oft schon zu sp\u00e4t f\u00fcr eine gute Vorbereitung. Darum habe ich mir jetzt die Zeit genommen, falls irgendwann nochmals eine Einladung kommen sollte.<\/p>\n\n\n\n

Ein formeller Vertrag zwischen Suzer\u00e4n und Vasall<\/h2>\n\n\n\n

Ein Aspekt des Buches Deuteronomium hat mich immer fasziniert. Es zeigt klar die Form und Struktur von Vereinbarungen oder Vertr\u00e4gen zwischen Staaten, wie sie damals \u00fcblich waren. Es geht dabei immer um das Verh\u00e4ltnis zwischen einem K\u00f6nig (der Suzer\u00e4n) und einem anderen, weniger m\u00e4chtigen Herrscher (der Vasall), \u00fcber den der Suzer\u00e4n die Oberhoheit hat. Deswegen wird diese Form oft Suzer\u00e4nit\u00e4tsbund<\/em> genannt. Eine Reihe solcher Vertragstexte aus dem zweiten Jahrtausend v. Chr. ist bekannt. In Struktur und Inhalt zeigen sie eine bemerkenswerte \u00c4hnlichkeit zum Buch Deuteronomium. Falls du irgendwann an einer Schule f\u00fcr Bibelstudium (SBS) oder an einem \u00e4hnlichen Kurs teilgenommen hast, kommt dir das wahrscheinlich bekannt vor. F\u00fcr alle anderen werde ich diese Struktur hier kurz erkl\u00e4ren.<\/p>\n\n\n\n

Ich h\u00f6rte zum ersten Mal von dieser Vertragsform, mehrere Jahre bevor ich die SBS absolvierte, als ich auf einem Flohmarkt ein Buch zu diesem Thema fand. Es war eine meiner ersten Entdeckungen im Bereich Bibelwissenschaft \u2013 Anfang der achtziger Jahre. Durch sie erhielt ein ganzes Bibelbuch pl\u00f6tzlich einen neuen und tieferen Sinn.<\/p>\n\n\n\n

\"cals<\/figure>\n\n\n\n

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Der Suzer\u00e4nit\u00e4tsbund entwickelte sich im Bereich der internationalen Politik und Diplomatie. Es handelte sich um einen Versuch, aus einem Teufelskreis auszubrechen. M\u00e4chtige Herrscher und Reiche brachten weniger m\u00e4chtige Herrscher unter ihre Gewalt. Diese erprobten dann aber immer wieder den Aufstand, um aus diesem Verh\u00e4ltnis auszubrechen. Dann musste der Suzer\u00e4n seinen Vasallen aufs Neue unterwerfen. Der Suzer\u00e4nit\u00e4tsbund als Vertragsform versuchte die Beziehung zwischen den beiden Nationen zu ordnen und bot eine Alternative zur rohen Gewalt. Dieser Bund stellte deswegen f\u00fcr die internationale Politik der damaligen Zeit einen wichtigen Schritt vorw\u00e4rts dar.<\/p>\n\n\n\n

Der Grundriss eines solchen Vertrages sah folgenderma\u00dfen aus (in Klammern der entsprechende Abschnitt in Deuteronomium):<\/p>\n\n\n\n

Pr\u00e4ambel<\/strong>, eine Art Einleitung, die oft den Vermittler des Bundes vorstellt (5.Mo. 1,1-5).<\/p>\n\n\n\n

Historisches Vorwort<\/strong>. Dieser Abschnitt listet auf, welche Wohltaten der K\u00f6nig seinem neuen Vasallen erwiesen hat. Im Falle Israels geh\u00f6ren dazu der Auszug aus \u00c4gypten, Gottes Versorgung in der W\u00fcste und die ersten Siege \u00fcber die K\u00f6nige \u00f6stlich des Jordans, Sihon von Heschbon und Og von Baschan (5.Mo 1,6-4,43; es handelt sich um die erste Rede des Moses).<\/p>\n\n\n\n

Bedingungen<\/strong>. In diesem Abschnitt werden die jeweiligen Verpflichtungen der beiden Parteien festgelegt. In Deuteronomium gibt es einen allgemeinen Teil, der zur und Bundestreue aufruft (5.Mo. 5-11), gefolgt von detaillierten Einzelbestimmungen (5.Mo. 12-26). Es handelt sich um die zweite Rede des Moses, bis 29,1.<\/p>\n\n\n\n

Sanktionen<\/strong> in Form von Segen und Fluch. Die Folgen von Treue und Untreue werden aufgelistet. Der entsprechende Abschnitt in Deuteronomium findet sich in den Kapiteln 27-29.<\/p>\n\n\n\n

Anweisungen f\u00fcr den Fortbestand<\/strong> der Bundesbeziehung (5.Mo. 31,9-32,47). \u00dcblicherweise geh\u00f6rten dazu:<\/p>\n\n\n\n