{"id":1006,"date":"2016-05-05T08:40:55","date_gmt":"2016-05-05T06:40:55","guid":{"rendered":"https:\/\/www.wilrens.org\/de\/?p=1006"},"modified":"2024-08-07T15:10:04","modified_gmt":"2024-08-07T13:10:04","slug":"cals25-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.wilrens.org\/de\/2016\/05\/cals25-2\/","title":{"rendered":"Die verlorene Welt von 1. Mose 1-11"},"content":{"rendered":"\n

Die Inspiration zum Titel dieser Ausgabe kam durch ein Buch von John Walton \u00fcber das erste Kapitel im Buch 1. Mose: The Lost World of Genesis One<\/em><\/a>. Ich habe diesen Titel schamlos abgewandelt und wiederverwendet, weil er so gut passt zu dem, was ich in dieser Ausgabe sagen m\u00f6chte: Die Welt, in der 1. Mose geschrieben wurde, war eine andere Welt als die unsere. Genauer gesagt, da es sich offensichtlich um den gleichen Planeten Erde handelt: Die Welt wurde damals v\u00f6llig anders gesehen.<\/p>\n\n\n\n

Bild: Silver Blu3, Earth-October, https:\/\/www.flickr.com\/photos\/cblue98\/7203961392, CC BY-SA 2.0<\/a><\/span><\/p>\n\n\n\n

Diesen Brief gibt es in Englisch auch als Video Podcast<\/a><\/span><\/p>\n\n\n\n

Kein Universum<\/h2>\n\n\n\n

Ein erster Beweis f\u00fcr diese These: Was kommt dir in den Sinn, wenn du das Wort \u201edie Erde\u201c liest? Gut m\u00f6glich, dass du dann das Bild vor Augen hast, das hier gezeigt wird. Wir verstehen die Erde als Planeten und haben eine klare Vorstellung dar\u00fcber, was ein Planet ist. Wir reden vom Universum und meinen damit einen unvorstellbar gro\u00dfen Raum mit einer unvorstellbar gro\u00dfen Zahl von Sternen (d.h. riesigen und extrem hei\u00dfen Himmelsk\u00f6rpern wie unserer Sonne). Uns ist bekannt, dass es \u00fcber unsere eigene Galaxie hinaus unendlich viele weitere Galaxien gibt.<\/p>\n\n\n\n

Als das Buch Genesis geschrieben wurde, war noch nichts von alldem bekannt. Die Menschen kannten Mars und Venus, sie h\u00e4tten diese aber nicht als Planeten in unserem Sinne des Wortes verstanden. Auch h\u00e4tten sie die Erde nicht in die gleiche Kategorie eingeordnet. Au\u00dferhalb der Erde gab es keinen riesigen Weltraum, sondern Wasser: den Urozean, der oft mit dem griechischen Wort chaos<\/em>, als Gegenteil von kosmos<\/em>, bezeichnet wurde. \u00dcber das Firmament, das normalerweise als feste Kuppel verstanden wurde, befand sich der Wohnort Gottes (oder der G\u00f6tter).<\/p>\n\n\n\n

Keine Wissenschaft<\/h2>\n\n\n\n

Ich unterrichte oft das Buch Jesaja. Meines Erachtens ist es eines der am wenigsten verstandenen B\u00fccher der Bibel. Im Vergleich zu Jesaja scheint das Buch 1. Mose einfach und leicht verst\u00e4ndlich. Diese scheinbare Einfachheit t\u00e4uscht. W\u00e4hrend Jesaja oft nicht verstanden wird, wird 1. Mose oft falsch verstanden. Das kommt besonders daher, dass wir diesem Buch unsere Fragen aufdr\u00e4ngen. Diese Fragen befassen sich vor allem mit Wissenschaft: Biologie, Geologie, Geschichte, Arch\u00e4ologie, Psychologie. Das sind aber Fragen, die sich in der Welt des Buches 1. Mose kein Mensch stellte.<\/p>\n\n\n\n

Dar\u00fcber hinaus tendieren viele von uns zu der Annahme, dass Genesis 1-11 einen direkten wenn auch einfachen Ereignisbericht darstellt und somit w\u00f6rtlich zu verstehen ist. In Wirklichkeit ist dieser Text alles andere als einfach. Er ist kunstvoll, raffiniert und tiefsinnig. Eine prinzipiell und rigoros w\u00f6rtliche (\u201eliteralistisch\u201c Auslegung verpasst viel und f\u00fchrt leicht zu Fehlschl\u00fcssen, besonders wenn wir erwarten, dass dieser Text sich mit unseren modernen Fragen befasst.<\/p>\n\n\n\n

Tatsache ist, die alten Israeliten brauchten sich nicht mit der Evolutionstheorie zu befassen. Sie glaubten, dass die Erde alt war, aber \u201ealt\u201c bedeutete einige Tausend Jahre. Die Frage, ob sie wesentlich \u00e4lter sein k\u00f6nnte \u2013 Millionen oder gar Milliarden von Jahren \u2013 stellte sich nicht. Es gab keine W\u00f6rter f\u00fcr Zahlen dieser Gr\u00f6\u00dfe. Deswegen waren sie nicht einmal in der Lage, diese Frage auch nur zu denken. Und was Universum<\/em> betrifft, die folgenden zwei links f\u00fchren zu einer bildlichen Darstellung, die zeigt, wie sich die Menschen im alten Orient die Welt vorstellten.<\/p>\n\n\n\n

Modell 1<\/a><\/p>\n\n\n\n

Modell 2<\/a><\/p>\n\n\n\n

Nichts im Alten Testament deutet darauf hin, dass die Israeliten sich in ihrem Weltbild von ihren Nachbarn unterschieden, oder dass Gott je versuchte, ihre Auffassungen \u00fcber die nat\u00fcrliche Welt zu korrigieren (e.g. 1.Mo. 1,6-7; Ps. 24,2; Ps. 104,1-9). Stattdessen passt Gott seine Offenbarung ihrem Verst\u00e4ndnis an, weil er Wichtigeres offenbaren m\u00f6chte als wissenschaftliche Detailinformationen.<\/p>\n\n\n\n

Deswegen\u2026<\/h2>\n\n\n\n

Was f\u00fcr andere B\u00fccher der Bibel gilt, gilt auch hier. Wir k\u00f6nnen das Buch 1. Mose nur in seinem historischen und kulturellen Kontext richtig verstehen. Gl\u00fccklicherweise sind wir heute wie nie zuvor in der Lage, dies zu tun, weil in den letzten 200 Jahren viele Tausende von Dokumenten des alten Orients in Mesopotamien entdeckt wurden, darunter mehrere umfangreiche Bibliotheken. Bekannt ist vor allem die Bibliothek, die vom assyrischen K\u00f6nig Aschurbanipal (668-627 v.Chr.) in Ninive gegr\u00fcndet wurde und die 1851 entdeckt wurde. Die Vielzahl an Texten erm\u00f6glicht es uns, die verlorene Welt, in der das Buch Genesis geschrieben wurde, wenigstens im Ansatz zu rekonstruieren.<\/p>\n\n\n\n

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Diese Welt, die den meisten von uns unbekannt ist, war Bibelforschern, die im sp\u00e4ten 19. Jahrhundert und am Anfang des 20. Jahrhunderts lebten, noch viel weniger bekannt. Die Sprachen der alten Sumerer, Babylonier, \u00c4gypter und Kanaaniter wurden erst in den letzten 200 Jahren zum ersten Mal entziffert. Erst nach diesen Entwicklungen in der Erforschung der alten Sprachen konnte man Einblick in die enge Verwandtschaft zwischen dem AT und der Literatur und den Ideen dieser Kulturen gewinnen. Damit \u00f6ffnete sich ein au\u00dfergew\u00f6hnliches Fenster f\u00fcr das Verst\u00e4ndnis dessen, was die biblischen Verfasser meinten. Diese Verbindungen haben unser Verst\u00e4ndnis der Anfangskapitel im Buch Genesis ma\u00dfgeblich gepr\u00e4gt. (Heiser 2012)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Die gr\u00f6\u00dfte \u00dcberraschung unter diesen Entdeckungen sind mehrere poetische Erz\u00e4hlungen \u00fcber die Sch\u00f6pfung, eine gro\u00dfe Flut oder \u00fcber beides. Diese Darstellungen zeigen eindeutige Parallelen zu Einzelheiten oder sogar zu ganzen Erz\u00e4hlungen in den Anfangskapiteln in 1. Mose. Es ist offensichtlich, dass sie wenigstens zum Teil die Welt \u00e4hnlich verstehen und wahrnehmen. So gehen sie alle davon aus, dass die Welt aus Wasser geschaffen wurde und weiterhin auf allen Seiten von Wasser umgeben ist, wie die oben erw\u00e4hnten Links zeigen. Zu der Zeit glaubte dies wohl jeder, und 1. Mose stellt diese Sicht nicht in Frage.<\/p>\n\n\n\n

Eklatante Unterschiede<\/h2>\n\n\n\n

Auff\u00e4lliger als die \u00c4hnlichkeiten sind allerdings die Unterschiede \u2013 nicht im \u201ewissenschaftlichen\u201c Verst\u00e4ndnis, sondern in Weltanschauung und Theologie. Die Erz\u00e4hlungen im ersten Teil von Genesis erz\u00e4hlen damals bekannte Geschichten so, dass sie eine radikal andere theologische (und politische!) Botschaft verk\u00fcnden. Grundlegend f\u00fcr die Versionen aus Mesopotamien sind Polytheismus, Astrologie und Magie. Zu dieser These bildet die Urgeschichte in Genesis die Antithese.<\/p>\n\n\n\n